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趙元三
七個子女，兒孫滿堂，病床前卻無人照料。山西省永濟市趙伊村的八旬老人王秀英，就這樣淒然離世。此事，村傳鄉，鄉傳縣，引起社會輿論的一致譴責。
刊登在1月30日報紙上的這則消息，引起我對孝的一些思考。六十歲以上的老人，我國現有1億3千萬，是世界上唯一的老人超億國。2050年，這樣的老人我國將達到4億。這樣龐大的老化人口應當怎樣、由誰養老?首先，主要的應由政府制定並落實社會養老、保險、福利制度。其次，極為重要的是提倡「養兒防老」——構築以家庭這個社會細胞為單位的養老機制與結構。社會與家庭互為補充，才能做到「老有所養」。
家庭養老的精神支柱是孝。「孝」，是什麼?是中華民族傳統道德中的笫一大美德。《爾雅》：「善事父母，曰孝。」《孝經》：「夫孝，天之經也，地之義也。民之行也。」《禮記》：「曾子曰，孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」孔子說孝的內容還應包括「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮」。
「孝」，這個在中國被尊崇、光大了數千年的第一美德，在近半個世紀中卻逐漸式微、衰敗，幾近頹亡。何故？旁門左道的「階級論」在作怪也。什麼「階級情重於父母情」，「階級性高於人性」， 「不做××階級的孝子賢孫」， 「老子反動兒造反」。更有人荒唐地考證出「恩格斯是小開」，論定馬克思主義的老祖宗就是不能盡孝的了。故不孝有了「理論」根據。於是，導致了社會風氣的普遍不盡孝道。隨之，子女鬥父母，不贍養父母，強佔父母動產、不動產。乃至，子弒父母、孫弒爺奶的犯罪也時有所聞了。
「孝」，不僅是中國的傳統美德，也是人類普世的傳統美德。世界性的各大宗教也都以孝為內核。例如，印度政府2月22日批准老年人福利和懲罰不孝孩子的法案，並提交國會審核。根據該法案，遺棄父母或高齡人的孩子，將處以三個月的拘禁和5000盧比(約合110美元)罰款。法案對「孩子」的定義是親生或領養的孩子，其中還包括孫輩。另外，印度政府還將任命專門保護老人福利的官員，同時還將成立由居民住宅區執法官員組成的保護老年人權利的法庭，迅速處理不孝事件。
時下，中國要構建和諧社會，恢復與光大傳統美德的孝，勢在必行。一要造輿論，為孝正名，弘揚本義，重塑「以孝為光榮，以不孝為恥辱」的社會風氣和道德規範。二要健全保護老年人和保證子女行孝的專門法律。道德規範必須要靠法律規範支撐。這就保證了「孝」行為的切實進行。
文末，請允許我摘引《詩經》中的一些詩句，給為人子女者讀讀，以冀共勉於孝行：「哀哀父母，生我劬勞。無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。撫我育我，長我畜我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。」
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