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馬 佳
清明節作為中國民間重要傳統節日，自然受到歷代文人墨客的極大關注，描寫清明的詩詞也像清明的雨水紛紛揚揚數不勝數，那些悲情哀思與遊春踏青化作濃濃的人文關懷，融化在一首首精美的詩詞裡了。
「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。」唐人杜牧《清明》詩中前兩句，曲筆描寫祭拜掃墓和追思先人的感覺，讀來教人愁腸寸斷心神惻然，這該是清明時節的「主旋律」；而清明又稱「踏青節」，正是大地回春、雨水增多、春耕植樹、舉家出遊的好日子，所以該詩後兩句「借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」就輕鬆多了，有一種「陽春白日風花香」的悠閒意境。這首情景交融的佳作之所以千古傳唱，大概正因它兼有愁苦與歡樂兩種情緒，令人回味無窮吧！
與杜牧的《清明》相映成趣的，當是宋代著名詩人黃庭堅的《清明》，其曰：「佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。」詩人生動地描繪大地復甦欣欣向榮的景色，相比之下那些「野田荒塚」就微不足道了，而「雷驚」、「雨足」促成的「龍蛇蟄」和「草木柔」，更令人對生活和未來充滿希望，心情舒暢、愁鬱全消，很有點「風梳萬縷亭前柳」、「滿園春色關不住」的意味！
南朝詩人謝靈運《入東道路詩》是我所見較早的詠清明節詩。其曰「整駕辭金門，命旅惟詰朝。懷居顧歸雲，指途溯行飆。屬值清明節，榮華感和韶。陵隰繁綠杞，墟囿粲紅桃……」氣氛比較舒緩，運筆也很從容，可見當時清明節是以踏青遊春為主。再讀詩聖杜甫，唐代宗大曆三年（西元七六八年）正月，五十六歲的杜甫出三峽東去投奔好友衡州刺史韋之晉，翌年清明前夕到長沙，作《清明二首》。詩中除寫漂泊異鄉和漸入晚年的況味外，更有「朝來新火起新煙，湖色春光淨客船。繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣」、「秦城樓閣煙花裡，漢主山河錦繡中。春去春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁」的描述，江南陽春時節多姿多彩的湖光山色盡入詩人眼底，洋溢著詩情畫意，可見詩聖清明節的心境也不無明朗樂觀。
「南國春半踏春時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛」——這是名列「唐宋八大家」的歐陽修筆下的清明節，和風、馬鳴、如豆的青梅、如眉的柳葉……南國清明風光被這位大文豪演繹得何等瀟灑俏麗！另一位宋人吳維信的七絕《清明詩》，也突出了遊春的習俗：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」此詩形象生動、筆觸細膩，「半出城」三字即凸顯了清明踏青的盛行，讀之栩栩如在眼前；而「萬株楊柳屬流鶯」句，更是寫絕了柳嚲鶯嬌的婀娜春色。入選《千家詩》的宋代黃庭堅的七律《清明》，也是百讀不厭：「佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔……賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。」詩中有雷鳴電閃桃李爭豔的自然現象，也有生離死別賢愚難辨的人間悲情，引人扼腕思索。
提起清明節的悲情，宋代詩人高翥的《清明》最為突出：「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。」古人郊野掃墓、悼念亡人的場面，歷歷在目令人淒然。我還讀過宋人王禹俏的《清明》詩：「無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。」從字面上看，詩人的處境比較窘迫，非但「無花無酒」、「似野僧」，甚至要向鄰居借火點燈來讀書，此詩恰好也從反面證明：清明原本應該是有花有酒、興趣盎然的春天的節日。清代著名書畫家、「揚州八怪」之一的鄭燮，在一闋《浪淘沙》詞中寫道「小樓忽灑夜窗聲，臥聽瀟瀟還淅淅，濕了清明」，鄭板橋不愧為書畫大家，一個「濕」字，寫活了清明時節的氣象特點和心境，讀來令人拍案叫絕！
「清明時節雨紛紛」，這雨水交織著淚水。淚水是凝重、酸澀的，而雨水卻充滿著希望與活力。當淚水被清明的雨水沖刷之後，悲情也被綠色的希望取代了。所以人們會走出「圍城」，去沐浴、擁抱嫩綠的陽春，讓心變成一隻自由翱翔的雲雀。欣聞今年兩會期間，不少代表、委員提議增加清明、中秋和除夕等為法定節假日，其不失為一種深層的人文關懷，所以得到社會各界的普遍贊同。
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