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陳 雄
唐朝以前，女道士並不多，有史記載的是西晉的「南嶽夫人」魏華存，據說她是我國第一個女道士。自唐朝高宗皇帝提倡道教以來，女道士漸成一種「時髦職業」。從高宗之女太平公主算起，後來的唐朝公主入道的有十多人，女道士漸成一種特殊的階層，普通民女也可以通過做女道士，改變原來的下層地位。
唐朝的女道士生活奢華，因為上有政策扶持，下有信徒供養，她們衣食無憂，房舍精美。那些姿容出眾的女道士，只要稍顯才華，就有可能成為社會的焦點人物。
韓愈的《華山女》一詩，就寫了一位美女道士成名經歷。他用對比手法，寫男道士講經時，聽眾寥寥，而忽然來了一位「白咽紅頰長眉青」的美女道士後，人山人海的聽眾擠滿了道觀。女道士講經大獲成功，竟然驚動了皇帝，皇帝下詔書召她進宮，說是皇后妃子要見她。女道士在宮中盤桓數日，皇帝派華麗的專車將她送回，這一下，女道士的名聲更大了，官家或富人子弟蜂擁而至，為了與女道士見一面，他們買通了道觀的人去表達情意，但是女道士如終不出來，只能朦朧看見女道士住在「雲窗霧閣」之中，重重的翠幔和屏風將她遮掩。女道士的隱私留給旁人極大的曖昧想像空間。
現代作家施蟄存解讀《華山女》這首詩時，就大膽推測，皇帝召女道士進宮的真意，就是想一親芳澤，說皇后妃子想見她，根本就是托詞。女道士與皇帝有了這一層親密關係，她還瞧得起那些凡夫俗子嗎？
女道士除了生活優裕，第二個的最大優勢是行動自由，她們不但可以還俗嫁人，還可以與名士廣泛交往，這是不通文墨的普通家庭婦女望塵莫及的。
文人們是與女道士走的最近的。比如李白就為宰相李林甫的女兒——女道士李騰空作過詩，駱賓王為女道士王靈妃代寫過情詩，而茶聖陸羽與女道士李季蘭更有一段朦朧的「姐弟戀」。
《唐才子傳》裡說李季蘭「美姿容，神情蕭散，專心翰墨，善彈琴，尤工格律」，她比陸羽大二十多歲，但兩人感情相通，據說她的《相思怨》一詩就是寫給陸羽的。她的氣質與才華令無數才子傾倒，連德宗李適也聞名召她進宮，但見到之後就掩飾不住自己的失望：原來是一個「俊媼」啊！表面好才，其實好色，皇帝們大抵如此，所以，「美女老太太」李季蘭馬上就被打發回了道觀。李季蘭終身未嫁，縱觀她的一生，應該是感情坎坷豐富的一生，否則她寫不出「至親至疏夫妻」這樣的經典詩句，愛有多深，恨有多深，今日還是濃情蜜意，轉眼就形同路人，這是眾多夫妻的真實寫照。
女道士的特殊身份，決定了她們的香艷緋聞層出不窮。
這方面的最著名代表要數晚唐女詩人魚玄機了。魚玄機十六歲嫁與李億為妾，為其妻裴氏所不容，只得入道觀修行。也許是自暴自棄，她一改過去潔身自愛的態度，索性放縱了情慾，在道觀外貼出「魚玄機詩文候教」的告示。一時間，男賓紛至沓來，有文才者，則與其品茶談詩，相貌英俊者則被留於觀中同宿。魚玄機的風流太張揚，她的侍女耳濡目染，也不禁芳心情動了。後來魚玄機懷疑侍女綠翹與情夫陳韙私通，竟將綠翹笞殺，埋於後院的紫籐花下。事終敗露，處以斬刑，時年二十六歲。
與魚玄機同時代的著名詩人李商隱，向來被後人認為與一位女道士有著一段難言的隱情，現代作家蘇雪林的《玉溪詩謎》就對李商隱與女道士的戀情作過大膽解讀。
蘇雪林考證出李商隱少年時學道於河南的王屋山，通過老同學永道士認識了一位叫作宋華陽的女道士，宋華陽共有姊妹三人，起初李商隱和宋華陽戀愛，永道士則與她的兩位姊妹戀愛。後來李商隱和宋華陽感情破裂，宋華陽也和永道士戀愛去了，這樣永道士就成了李商隱的情敵。永道士究竟有何魅力，讓三姊妹同時愛上他？此種多角戀說法，只是一家之言，不足為信。
宋代以後，文人們仍然樂於與女道士交往。與魚玄機的悲慘結局相比，女道士陳妙常顯然幸運得多，她是南宋高宗年間臨江城中一位絕色的女道士，性極聰穎，能詩好文，精通音律，聲名遠播。當時有位文士叫張於湖，考中功名後，被委派到臨江城任縣令。
他慕名微服私訪陳妙常，以詩挑逗、求歡。不知是張於湖長相太差，還是張於湖性子太急，陳妙常沒看上張於湖，倒是看上了他的同窗好友潘必正。後來潘必正要娶陳妙常，遇到不少現實阻力，還多虧張於湖出面，成全他們。正可謂是「三角戀」也有好結局。這事後來被明代戲曲作家高濂寫成《玉簪記》，再後來又演變成京劇《思凡》，不過道姑陳妙常變成了「年方二八，正青春被師傅削去了頭髮」的尼姑。
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