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——「逛出本土文化」系列之二
文、圖：李卓賢
帶著攝影器材，走在下午6時的廟街。筆者有點不知如何是好，因為在小時曾聽過：「在品流複雜的廟街拿出相機會被人打。」結果，事實證明傳說始終是傳說。傳說雖成過去，卻不代表其沒有存在價值。
記得與廟街關注小組的朋友，走在老舊攤檔間的情景，聽她談著接觸居民種種，記下從街坊聽來的故事，忽然感到橫跨四代港人的廟街記憶，根本不可能說得完，不知從何寫起。
逛夜市看雜耍馬騮戲
立法會議員梁耀忠告訴筆者，他其實在60至70年代末曾居於廟街。他搜索枯腸，說出童年的一幕幕廟街風景，由過去到現在，可謂截然不同。
「以前廟街賣的物品貼近市民的需要。小時候我與父親經常在晚飯到廟街逛。當年街道兩旁都是小販地攤，售賣日用品或小食，一件西瓜只要兩毫子，一邊逛一邊吃，當時還有馬騮戲和雜耍表演，吸引很多人圍觀。」
梁耀忠還記得，有人向圍觀的人兜售去積散、口香糖等。筆者翻查一些廟街雜憶，更有人憶述榕樹頭的講故佬，與一毫子坐凳仔看電筒七彩影畫戲的歲月。
廟街最後一次出現猴子應是1991年2月，一頭獺猴從廟街高樓墜下受傷，那天某唱片公司職員，聽見猴子掉下發出巨響，那聲是餘韻，還是絕響？
本土經營 褪色變形
「在廟街還可買到很多衫褲鞋襪。有小販向父親開價20元，父親立刻還價2元，檔主最初不願割價，但我們閒逛一會再回來，再繼續議價，最後以5元成交。講價也是本土文化的表現。」
梁耀忠記得，以前在廟街的衣服都很實用，但後來才出現劣貨。「那時的白襯衫，洗了一次後便會縮水，不能再穿。」其實，那些是「山寨廠」的出品。面對外國公司的競爭，本土的手工業者只好依樣製作，但由於沒有先進設備，很多衣服都會縮水變形。這些小節反映了本土工業的血淚史。
「小學時我唸下午班，早上起來做功課，做完後媽媽便會給我錢到光明戲院看十時半早場。看完就回家吃飯，接著便上學。現時的梁顯利油麻地社區中心和賽馬會診所，是光明戲院及油麻地街坊福利會的原址。」
70年代中期，梁耀忠到英國進修，後來再逛廟街，已是另一番景象。「經過多年來的過分規劃，反而減弱了本土文化特色，廟街的生活自有規律，風格又生活化，現在哪有這麼多黑暗與神秘？」
老翻與性用品的天堂
如果想知道廟街神秘一面，大可聽聽阿牛的故事。社會工作者阿牛是廟街關注組的支持者，少年時曾誤入歧途，80至90年代初在廟街打滾，售賣計算機。
「當年港英政府雖然在廟街『劃位』，但仍有一些『認可區』存在，一些有背景的人會強佔空位，在那裡擺賣和進行非常生意。」阿牛記得，那時的廟街可說是鴨寮街以外的男性天堂，因為除了電子用品，還會找到春藥及不同的性用品。
「以前廟街有一位電王，他從家中搭出一條長長的電線到廟街，入黑後供電給廟街的攤檔，5元一個燈膽，10元一支光管。另外，又有一位賣膠袋的女士，你給她5元，她給你一大疊膠袋。」阿牛笑說。
在阿牛的記憶中，80年代的廟街沒有那麼多遊客。售賣大都是的翻版唱片和用品，只要市面流行甚麼，隔天廟街就會出現翻版。當年有很多俗稱「口水歌」的唱片和錄音帶，封面是明星的照片，但其實是不知名的歌者。
談及音樂，街頭賣唱可說是廟街的一大特色，相傳有不少明星是在廟街賣唱成名，而甄妮、姚蘇容的歌曲，也是因為廟街的翻唱和播放，令這些娓娓之音在香港流傳得更廣更快。1985年曾拘捕38名「歌唱家」，不准他們使用擴音器，最後罰款了事。據粵劇名伶羅家英的記述，這些榕樹頭的表演者有些是粵劇從業員，行內自嘲廟街為「地舞台」。行業式微，現在只有兩三檔街頭賣唱，在廟街公廁旁邊經營，讓往來的老人，緬懷昔日昇平。
走鬼企街成標籤
梁耀忠與阿牛亦有提及廟街的「走鬼」特色。經筆者查證，在60年代，港英政府曾使用不少手段驅逐和規管小販，甚至刻意把廟街「平民夜總會」劃作觀塘線小巴總站。在1981至82年，市政事務署漠視小販生計，試圖強行封街劃位，200名廟街及通菜街的小販不滿，引發警民流血衝突。雖然當局最後默認小販的存在，小販在接受劃位後，力量亦從此式微。
很多人一向將廟街「標籤」為色情事業的集中地，梁耀忠和阿牛也不例外。梁耀忠聽說過，廟街曾出現一些神秘的私家車，接載嫖客到色情架步。阿牛亦想起80年代一些像「廟街220」一類暗示價錢或地址的妓寨，可是自從「殺雞警司」雷厲風行後，廟街只剩下少量的色情架步，為一些老翁提供性服務。
阿牛感嘆，雖然廟街經常因為各派勢力的利益問題而爆發衝突，但它仍是亂中有序，透過輩份和傳統等地方聯繫，解決不少糾紛。很多時經營者之間產生了問題，但下班後，他們還是會聚在一起到麻雀館聯誼。
「記得隔鄰的皮革師傅要上廁所時，我會順手幫忙打理業務。我就算沒有學過打造皮革，也懂得如何為皮帶打洞，知道貨品的價格成本，或許大家一起經營多年，熟知對方的習慣吧。如果有外來者在廟街擺檔，街坊也會聯合起來調解與聲援，算是一種地方的人情味，也代表一種民間智慧與規劃。」阿牛笑說。
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