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徐昌才
作為文學藝術分支學科之一的古代詩歌多以形象思維和人文情懷見長，但是也有不少詩人諳熟自然科學，其詩詞作品中亦有展現自然科學知識的光彩之筆，筆者在閱讀浩如煙海的詩詞作品時搜羅了一些融會自然科學知識的篇章，現擷到一二，略作分析，以饗諸君，聊作一樂。
宋代大詩人范成大在《四時田園雜興》中寫過這樣兩個句子：「舍後荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過牆來。」一位農學家讀到這兩個句子時擊節讚賞，說詩人對農業技術很在行，懂得「隔牆誘竹」的知識。我的農村生活經驗告訴我：竹子最適宜於肥沃的土壤；鄰居栽竹，如有人想「分享」，便可在自家菜園牆根多多施肥，將鞭筍「引誘」過來。
蘇軾的題畫詩《惠崇春江嘵景》也體現了詩人敏銳的觀察力和過人的科學判斷：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。」詩歌抓住冬去春來給生物帶來的變化，表現出早春時節的勃勃生機和動人情趣，其中還包含著啟人深思的哲理。詩人這樣寫是完全有根據的。在動物世界裡，和鵝一樣，鴨靠身上長滿的濃厚豐密而又潤滑多油的羽毛，以及皮下積蓄的一層厚實的脂肪耐寒抗冷，其能力特強。一旦春回大地，河水解凍，生性好動喜水的鴨子必然連忙跳進春江中游泳嬉戲，啄食魚蝦。因此，水溫回升哪怕是稍稍增暖，鴨子也總比別的動物先感知到。詩人將自然科學常識融進鴨子戲水的情景之中，寫得極其自然妥貼。
唐代詩人盧綸的《塞下曲》（其一）描述了一個真實的故事：「林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石稜中。」很多讀者認為作者是運用誇張手法虛構故事，其實不然，以寫史求真務實而名世的的史學家司馬遷在《史記》中有記載：「廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。」這裡講的「中石沒鏃」與詩中寫的「沒在石稜中」是同一個意思，且含有誇張的成分，但同樣經得起科學的檢驗。現代醫學知識告訴我們：人們在正常情況下，整個機體能力遠未充分發揮，只使用了約五分之一，這叫人的第一預備能力。而一旦受到外界的刺激，如參加體育運動比賽，人的機體總能力便使用至百分之七十到九十，這是人的第二預備能力。至於使用到百分之百，那就在生命受到威脅時才能做到。李廣射箭，正是在猛虎撲來，隨時有可能將自己「吃掉」的情況下進行的，所以他這時動員了體內全部潛在的力量，即第三預備能力，居然創造了平時做不到的人間奇跡：金屬箭頭射進跟它硬度差不了多少的頑石之稜。「復射之」時其所以再達不到這個效果，是因為這時已知打擊目標不是老虎而是石塊，這樣就不可能使盡渾身解數用箭，其結果當然是「終不能復入石矣」。這裡所體現的現代醫學常識，無論是李廣，還是盧綸（更不用說更早的司馬遷），都不可能了解。但由於作者如實地反映了生活原貌，故即使生理學家看來，也難挑出半點謬誤之處。
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