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不談《導火線》片中的MMA、道具、剪接、情節上的邏輯性等等的問題，講一下故事裡某些元素的指涉。
出界督察馬軍與留港的ex越南船民Tony、打完齋被棄的警察華生與從內地來港當啤酒妹的秋堤、觀眾麻木了的「97後」與變成集體回憶的「97前」、羅蘭與夏萍這兩個媽媽（當然，還有戲外導演葉偉信跟動作導演甄子丹）…… 這些配對在電影中的行為及形態，皆以「他者的生存模式」存在，所欠缺的就是確切的「身份」上之認同。
《導》設定成何處是家的困獸空間：越南三兄弟變得要犯罪掙錢擋路者死。華生（古天樂飾）在差點搗破越南幫後，跛了腳後被款待調到文職，是警察卻又不是他心目中的警察。秋堤（范冰冰飾）老說她不感到這裡是家，想與華生回鄉過簡單生活。時空放在97回歸前的香港，有羅蘭這個「有點像某人」的阿媽要返鄉下長住（指涉什麼絕對明顯）。馬軍（甄子丹飾）得以用暴力去企圖顛覆制度。還有，電影末段南生圍一段，畫面優美恬靜得可怕，卻是罪犯匿藏與人們廝殺之地…… 究竟，在這片土地上誰也不喜歡的話，哪裡才是家？
正因如此，人們對社會內聚的不安、不滿、不認同，就成為人與人之間變回以原始「拳頭交易」的藥引？然而，最後一場打鬥後，馬軍（甄子丹飾）的頓悟，如法國哲學家盧梭所言，「當人們進入社會狀態，行為中的正義代替本能，行動被賦予道德性，義務代替了生理衝動、權利代替嗜慾，在聽從慾望前得先請教理性。」
社會上不時透出的特殊情感或衝突，時而教人自然地對號入座，沉溺於這些對立當中。
問題與結果的循環，有時候的確非戰之罪。文﹕黃載言
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