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秦文蓮
近聞中國準備將「文房四寶」向聯合國教科文組織申請作「世界文化遺產」，喜訊傳來，令人歡欣鼓舞。
「文房四寶」之名，起於南北朝時期（公元420—589年）。
古人認為墨為陽，紙為陰，筆是連接陰陽的中介，硯是調和陰陽的所在。故在諸樣文具中，筆、墨、紙、硯被譽為「四寶」。「四寶」尤以湖筆、徽墨、宣紙、端硯著稱，至今仍享盛名。
「文房四寶」不僅是古代必備之書寫工具，也給文人帶來格調高雅的書齋情趣；更是中華人文歷史的載體與象徵。中國傳統高遠、幽深的哲思，就是通過「文房四寶」來記錄、傳播、促進、發展的。它在中華民族的文化發展史上立下不朽的功勳，對推動世界文明和社會進步作了重大的貢獻。
唐代白居易凉紫毫筆詩：「紫毫筆，尖如錐兮利如刀，江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫；宣州之人採為筆，千萬毛中揀一毫；……」
我國商代已有用筆書寫的痕𤂌，但韓愈在《毛穎傳》中寫到：公元前二二三年，秦將軍蒙恬行軍途經中山（今安徽宣州），發現兔肥毫長，便以竹為管，以兔毫做筆頭……這位驍勇善戰的大將軍便成了毛筆的祖師爺。後來蒙恬被李斯害死，各地筆工崇拜他為行業的保護神；今天高科技電腦附件中的手寫板，命名「蒙恬筆」，都是後人對古人的一種紀念方式。
「蒙恬造筆」眾所周知，留芳百世。最早的《筆經》是東晉書法家王羲之所著。全文三百餘字，對製筆材料的品評、製作方法的介紹，都有精闢的詳述，是極具史料價值的珍貴文獻。「書聖」撰「筆經」可謂相得益彰。
唐代李白《酬張司馬贈墨》：「上黨碧松煙，夷陵丹砂末；蘭麝凝珍墨，精光乃堪掇。」
天然墨早在商周時期已有，將煙墨（直接煙囪取得）用於書寫。到西周出現人造墨，據《述古書法纂》記載：「邢夷始製墨，字從黑土，煤煙所成……」。然歷代文人視相贈、賞玩為雅逸之舉，到近代，墨與硯同樣地被人們作為收藏、投資、增值的商品，遠遠超越了實用價值。故宮收藏最著名的是《乾隆御凉西湖十景十色墨》，一九九五年，北京拍賣一套「乾隆御題墨」以五十五萬人民幣成交。在諸多品類中，值得一提的是可以吃的「藥墨」。製作時加入熊膽、麝香、桂皮、丹參等名貴中藥，既可防止變質、變形，又可作為治病良藥。《本草綱目》內記載李時珍有關藥墨的藥方四十九篇，可治內科、婦產科、皮膚科、眼科等疾，年輕人一定感到驚奇吧。
梁武帝《凉紙詩》：「皎白如霜雪，方正若佈棋。宣情且記事，寧同漁網時。」造紙是中國古代四大發明之一。造紙術的發明推廣，加速了文明進程，也帶動了筆、墨、硯的蓬勃發展。《後漢書》記載：紙是由蔡倫於東漢和帝元興元年發明的。蔡倫是漢宮太監，他擴大造紙原料，改進技術；製造出質地精良的紙。公元105年，漢帝通令天下採用。雖然蔡倫因功高招妒，難以應付宮廷爭鬥，在公元121年服毒自盡，但「蔡倫造紙」得天下人認同，終能名垂千古。
晉初左伯紙、唐代薛濤箋、北宋謝公箋為歷史上三大名紙。我們若能通識各個時代紙質的選料、製作的特點，可大大提高對古代書畫鑒定的準確性。
唐代李賀《石硯歌》：「端州石工巧如神，踏天磨劍割紫雲。」
據考古發現，硯是從新石器時代的研磨器、調色器演變發展而來的。端硯（廣東肇慶）、歙硯（安徽歙縣）、洮河硯（甘肅洮河）、澄泥硯（山西繹州）為四大名硯。北宋米芾著《硯史》一卷，均以親眼所見，親筆所試作論，硯理極為精到：「硯以石理發墨為上，色次之；形制工拙又其次……」
筆者舊識一位日本收藏家，跋涉世界各地為覓中國文房四寶。八十多歲高齡還取了個中國名字：成三希。國際古玩市場，一方優質硯價值百萬。我因為希望國寶可以回流中國，曾游說他出售，但老人堅決地說：「此乃寶貝，只買不賣。」
是啊！我為祖國豐厚的文化遺產自豪，隨著中國書畫在世界文化的地位不斷攀升，「文房四寶」也一定會更加綻放異彩！
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