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■（南宋）佚名：《碧桃圖》
陳 雄
有一種說法，炎黃子孫自稱「華夏」民族，是因為古語中「華」即「花」，而「夏」為「大」之意。所謂華夏，花之大也。
整個華夏民族都離不開花，文人及其作品更是與花有著難解的淵源。
文人之中，幾乎沒有不愛花的。
屈原及孔子都愛蘭，屈原在《離騷》自稱是種植蘭花的大戶：余既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。一篇《離騷》七次寫蘭，六次寫蕙。孔子稱蘭有「王者之香」，把蘭的地位升到花之首位，說「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香」，以至於今天有人說書房如果沒有蘭花，就只能稱資料室。
陸游對梅花的佔有慾，一點也不亞於那位以「梅妻鶴子」著名的林逋先生，陸游「插瓶直欲連全樹」，一般人折梅插瓶，最多不過數枝而已，他卻恨不得把整棵樹上的梅花都裝到瓶子裡。他還曾經冒著褻瀆朝廷的罪名，把梅花插在官帽之上，像一個天真的孩子手舞足蹈，惹得路人圍觀。
至於周敦頤贊「蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，蘇東坡擔心海棠「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」，黃庭堅將水仙視為「凌波微步」的美妙仙子等等，都可看出文人愛花，正像對待知己與紅顏，欣賞與己習性相投者。
愛花的文人，對比一般文人，情更真，也更深。
以曹雪芹為例，他的大觀園，既是女兒國，又是百花園，很多地方花是人的象徵，人是花的替身。大觀園裡的詩社名叫「海棠詩社」， 寶玉房間擺放海棠花；描寫林黛玉是「閑靜時如嬌花照水」， 她感歎身世飄零，唱的是「花謝花飛飛滿天」的《葬花吟》；史湘雲醉飲之後，倒在青板石凳上，四面芍葯花撒了一地，她又用紗巾把芍葯花包起來作枕頭，憨態可掬，劉心武稱這是《紅樓夢》裡面最美麗的畫面之一；小廝興兒在尤二姐處評論探春時說：「三姑娘的混名兒叫『玫瑰花兒』，又紅又香，無人不愛，只是有刺扎手」，探春姣美而又剛烈，正如一朵帶刺的玫瑰。
提到玫瑰，想起張愛玲。張愛玲在《金鎖記》裡寫七巧和三爺對飲玫瑰燒，在燒酒裡加曬乾的玫瑰和冰糖的，暗紅的玫瑰骨朵竟像是在酒裡復活了前生的樣子。
記得台灣著名作家龍應台在一篇演講中提到一種沙漠玫瑰，與此倒有些類似。
龍應台說她的一個朋友從以色列來，給她帶了一朵沙漠玫瑰。拿在手裡，是一蓬如同死掉的枯草，很難看。但是把它整個泡在水裡，第八天就會完全復活；而把水倒掉，它又會漸漸乾掉，枯乾如沙，如果把它再藏個一年兩年，然後哪一天再泡在水裡，它又會復活，這就是沙漠玫瑰。
由此，我想到某些文人，比如張愛玲， 正如一朵沙漠玫瑰，50年代初她悄然離開大陸，她的名字和作品在大陸沉寂無聲，不見於中國文學史，就像暫時乾枯的玫瑰擱置在無人的角落，可如今，她的作品又在內地紅火了，就像遇到水，復活了從前的豐潤飽滿和嬌艷青春，多麼奇妙。
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