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阿 杜
敝鄉東莞傳聞，人有三魂七魄，若有受驚或運氣呆滯又或體弱有病，此時元神便箍不住魂魄，三魂七魄中有一魂二魄離體遊蕩，此人便病困不寧，時間久了更有性命之虞，所以「魂魄唔齊」是大件事，鄉人便流行「喊驚」，在家門前或天井位擺路祭，燒元寶冥鏹金銀衣紙，把「失魂落魄」者的常穿衣服在冥鏹火焰上煙薰，隨風展揚，好讓失落零散之魂魄憑衣認味而回歸，依附元體病人就會霍然而癒。
「叫驚」當由一些村頭村尾的「拜神婆」施法，她們擺上三牲祭品燒起冥鏹招展病者衣物，口中念念有詞，高唱「童年，來歸啊」，「童年」是指人體內之魂魄有如小孩「童體」依附，有一二頑皮的離體去嬉戲，主體便生病，所以要「喊童年」招魂回歸，禱拜之時同時唱「一魂歸二魂歸三魂七魄一齊歸，東方米糧南方米糧西方米糧北方米糧、有魚有肉有酒有菜，童年，來歸啊……」同時高唱病者之姓名八字年齡性別，這些傳統「叫驚歌」有一整套唱法，在午夜寒風中隨紙煙火焰高唱，特別有一股陰森鬼氣，香港早年屬「新安縣」亦是從屬三角洲東莞之一鄉，成殖民地初期還有不少東莞人居住，午夜之時常有街頭街尾之「叫驚」者，說一個人沉吟長氣叨叨贅耳便有一俗語「東莞婆叫驚」形容之，此俗語至今仍偶爾有人講，但知其出處者已不多了。
筆者少年時讀廣東師院中文系，當年文革前仍有不錯師資，語言學教授指導我們落四鄉民間收集南粵風俗民間諺歌，因此那時「鹹水歌」「龍舟」、「木魚書歌」、「叫驚詞譜」等等搜集了一大堆，可惜當年沒有成系統著書，否則對延續南粵民間文化有一定作用。
傳說農曆七月「鬼門關」開，魂魄離體遊蕩者特多，果然今年七月也特多人猝然逝世，此時便是「叫驚」旺季，另外七月路祭招饗孤魂野鬼之「燒衣」也有一套歌詞，筆者仍然記得，時移世易，如今這些真正民間文化已逐漸灰飛煙滅了。
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