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劉迺強
回歸以來，反對派變得越來越「道德主義」。事實上，道德已經成為他們手中唯一的皇牌武器。不論什麼事情，他們首先想的是搶佔道德高地，把自己打扮成「好人」，是「忠」的，並把對手標籤為「壞人」，是「奸」的。因此每場仗都是「忠奸」對決，不但要狠狠地打，而且還可以不擇手段。就算是內部鬥爭，也自稱「真兄弟」、「少壯派」；暗指對手為「假兄弟」和「老朽派」。對外，言必稱別人是「保皇黨」、「土共」；自己則在頭上戴上「民主」的光環。
搶奪道德高地的戰術，打人容易，因為是從高向低掃射。設立一個高不可攀的標準去要求對手，要求別人「比白還要白」。達不到這標準的，便施以猛烈火力攻擊，不死也是重創了。反對派憑此戰術，加上有些傳媒對他們的偏袒，一段時期幾乎無往而不利。
反對派顛倒是非 唯我獨尊
反對派佔領了道德高地，習慣順手把對手作標籤。這樣一來，似乎什麼都成了正、邪之戰。事實上有些事情是黑白顛倒，其中的道理毋須多說。在很多爭執的事情上，你想多聽反對派的高見，可他們水平有限，怎麼也說不清楚。例如為什麼一定要二○○七年實行雙普選？反對派說不上來，反正普選就是好東西，就是民主，就要越快越好。在他們的眼裡，向反對派發問的人，必是「反民主」的。你告訴他們全國人大常委會已有釋法和決議，二○○七年普選無望，反對派卻不管，說「決定了也可以修改的嘛。」今天倒是他們自己把普選時間給修改了，變成二○一二了，理由是什麼？說不清，反正我是「民主派」，我說哪年適合，哪年便適合。
反對派說的，是仁義道德；行的，是男盜女娼。他們雖然搶佔了道德高地，對別人設了很高的道德標準，但對自己是另外一個標準，這不奇怪，畢竟他們不是神，而是人，也有七情六慾，他們口稱的高道德標準，自己首先就過不了關。更壞的是，他們為了填補道德與現實的差距，竟然想二者兼得，既要當神去審判世人，又要同時享受人間的七情六慾。在他們看來，既然代表了正義，在與不正義作鬥爭，就可以不拘小節；為求達到目的，就可以不擇手段。
《壹傳媒》和它的老板黎智英便是例子。他以為只須手執「民主」大旗，便可以大肆販賣色情、暴力、陰私、謊話和謠言。平日他是一副社會公器的面孔，自吹什麼「與良心有個約會」，要求全世界都雪白無瑕；但一說到自己創辦的《蘋果日報》，有些內容老少均不宜時，就馬上自我矮化，說減點鹽花都不能生存。既可憐，又霸道。
陳方安生借民主之名行反民主之事
這回立法會普選，陳方安生在九月初還表示，泛民主派（簡稱「泛民」）不應花太多時間在協調人選的討論上，目前最關鍵的工作，是讓市民看到今次的補選，是一場「民主與非民主」之戰，市民今次投票，是投給整個「泛民」，支持民主發展。因此，目前「泛民」最重要是團結一致，並認清這次補選的目標，人選反而只屬次要。
你看，這又是一場「民主與非民主」正邪對決了。「非民主」的人，竟然願意通過民主選舉與「民主」作戰，那不是十分「民主」的事情嗎？陳老太腦筋混亂如斯，真要看看醫生，是否患上早期老人癡呆症。需要陳方安生舉旗時，其他人都是「次要」的。不是嗎？「泛民」小頭頭們這邊廂辛辛苦苦的，剛搞妥了一個不叫篩選、但事實上是篩選的協調機制，那邊口稱人選只屬次要的陳方安生，便被大佬李柱銘請出山，欽點成了「人選」，並且聲明毋須通過協調機制。何秀蘭和甘乃威等「民主人士」，紛紛「自動」退選。這就是反對派的「民主」：因為大佬是「民主」的，他說了算，無奈退選當然也是「民主」了。
這次補選陳方安生是以獨立候選人身份參選，投票給她，很難說「是投給整個泛民」。很清楚，這一役根本與什麼民主非民主無關，甚至與「泛民」無關，「泛民」只不過是被騎劫了而不敢張揚，這只是赤裸裸個人的權與名，通過暗室運作的爭奪。客觀效果是一舉摧殘了民主黨內部的團結和紀律、摧毀了「泛民」之間的合作與互信。不管從哪一個角度看，此舉都是反民主的，因而也摧毀了「民主」的神話。只是有些自稱為「民主派」的人，能甘之如飴，還指鹿為馬大讚這是「民主」。
所以，在人為的「民主」光環失色之後，撥開了道德主義迷霧，便很清楚地看得見陳方安生參選是怎麼一回事。陳太明擺是一個不甘寂寞的退休公務員，出來遊行卻當不上「民主女神」，與幾個過期官員和過氣政客搞了個自命是「核心」的小組，特首不理她，中央政府不與她溝通，連反對派都普遍對她敬而遠之。她一氣之下，豁出去參加一個任期不到八個月的選舉。一下子，反對派為她鳴鑼開道，中央官員開始與她有對話，記者擁著她，她樂了。
反對派各懷鬼胎散沙一盤
民主黨把陳方安生捧了出來，唯一的好處是保住明年港島區兩個大佬的席位，代價是撕破了「民主」、「協調機制」這畫皮，破壞了「泛民」之間的合作和互信，更毀了這個本來已在下沉的前立法會第一大黨。不管最後結果如何，民主黨注定成了第一大輸家。
公民黨是冷手撿了個熱煎堆，一早高調讓路，站在一旁，前行政局議員張健利操其白手套，粗重的事情，由民主黨這冤大頭擔當。陳太選輸了，公民黨毫無損失；陳太贏了，自然與公民黨親近，真是高招！
其他的「泛民」散兵游勇，在「民主與非民主」對決這面道德大旗之下，走進了只許勝不許敗的牛角尖，再也出不來了。陳方安生表示「尊重」「泛民」協調機制，但她是以獨立人士參選，可以參加「泛民」的初選，也可以不參加初選，後來陳太決定參加初選，不管是真是假，這個「秀」她是硬著頭皮演下去了。同陳太一同參加「泛民」內部初選競爭的，最後只剩下社民連勞永樂，當初宣佈參選的何秀蘭和甘乃威，早就自動退選了。其實勞永樂也很難，退選吧，除了心有不甘外，還要背負自毀辛苦力爭初選機制的惡名，懦弱和沒有原則性的表現，或者會導致社民連即時「玩完」；不退選吧，只能作陪襯，被迫抬轎，把陳太送上高峰。被「民主」這兩個字箍住，「泛民」散兵游勇甚至連不抬轎的選擇都沒有了。
市民清楚認識反對派的醜陋面目
陳方安生決定參選，接受「民主洗禮」之後，一下子能順利變身「民主女神」了嗎？「民主」這支大旗，竟然需要由「忽然民主」的陳方安生來當旗手，諷刺之餘，也足見反對派已經山窮水盡，要冒風險孤注一擲，把最後的注碼都壓在這個已經不在狀態的過氣政治明星之上。就算陳方安生贏了港島議席補選又如何？市民投票選陳方安生或什麼人當議員，未必等於他們一定支持二○一二年雙普選。今天反對派已經自毀了道德高地，讓市民清楚見到他們只不過是醜陋的政客，是不折不扣的反對派，而不是自封的「民主派」。（本文轉載自2007年10月號《紫荊雜誌》）（文匯論壇）
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