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潘國森
香港有不少人說：「潘國森反對同性戀。」
這個說法有些誤會，試想假如潘某人連人家「戀愛」、「相戀」也要反對，豈不是比五十年代經典粵語片《家》裡面的高老太爺還要霸道？（潘按：此片從小看到大，改編自巴金的《激流三部曲》，盧敦演高老太爺，吳楚帆、張活游、張瑛三位影帝分別演高家三兄弟覺新、覺民、覺慧。）在上世紀初新舊交替的年代，頑固守舊的大家族掌權老人，干預子孫的自由戀愛，造成一幕又一幕的愛情悲劇，豈不是「禮教吃人」的註腳？潘某人當然沒有這種威權和力量，只是一貫的評論是非而已。問題出在哪裡？
中國性學會副理事長朱琪教授在二零零零年發表過一篇〈戀、愛，抑或慾 —— 對一組與性有關的學術詞匯的推敲〉，引用儒釋道諸子經典、正史、詩歌為證，指出「愛」是情感活動；「戀」是由愛慕不捨而來，是在愛的基礎上感情進一步昇華而成，因此有了愛，愛得深、愛得切才成為戀。而慾是慾望和嗜好，本身並無愛或戀的感情內涵。
朱老在文末建議常用有「戀」字的心理學詞彙如異性戀、同性戀、雙性戀、戀童癖、戀物癖、戀屍癖、戀獸癖等等，都應該將戀字改為「慾」，變成「異性慾」（heterosexual）、「同性慾」（homosexual）、「雙性慾」（bisexual）、「童慾癖」（pedophilia）、「物慾癖」（fetishism）、「屍慾癖」（necrophilia）、「獸慾癖」（zoophilism）等等。朱老認為「由慾生愛、由愛生戀」，homosexual、heterosexual的定義只是「性慾取向」，雖不排除可以發展出愛、然後戀，但一律稱「戀」則是名不副實。
如上的分析，在今天兩極化思潮抬頭的風氣下，實在不容易向天真的年青人細加解說，學界和傳媒積習既深，要改也難。
我也不同意將homosexuality譯為「同性戀」或「同性愛」，因為這兩個常用譯名有誤導，但覺得譯為「同性慾」也未夠全面。我的解決辦法是長氣一點，稱為「（男）同性性愛行為」，因為兩男效法一男一女的親密交往，可以「有性（指性行為）有愛（指戀愛）」、「有性無愛」或「有愛無性」。至於heterosexuality一詞則實屬多餘，sexuality已含有異性男女、牡牝、雌雄之義，稱為「性愛行為」即可。
潘某人只是認為homosexuality對當事人的身心健康有負面影響，需要小心處理而不應盲目美化，與男女間的sexuality一樣，應受社會道德倫理和法律節制約束。任何重大的變革都應該經過嚴格的學術論證，牽涉社會、經濟、法律和醫學等範疇，不應只用兩極化的粗暴語言處理。
批評與討論，不完全等同於「反對」也。
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