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曹啟樂 風采中學校長
特首在施政報告中提倡國民教育，但落實到政策層面，多為一些認識當前國家情勢的課後活動。筆者認為成功的國民教育，包括兩個層面，而國情教育只是其中之一，另一層面應為對國家歷史與文化的認知，從而對國家現況有一個較全面與深化的了解。離開了歷史與文化去談國民教育，學生的認知流於表面、淺化，因而產生的感情也欠缺基礎。
過往對祖國歷史與文化的認知主要來自中史科及中文科，前者主要在初中階段完成，後者在仍有範文的年代，透過古今核心篇章內容而吸收，而在中六的中國語文及文化課當中，則有我國傳統思想文化篇章的深度閱讀，讓預科生有較深化的研習。
新課程非一味以能力為本
然而近年初中的中史科日漸褪色，粗略估計有兩至三成中學不以獨立科目形式處理中史，會考投考中史人數逐年下降，而新中文課程強調能力為本，篇章的思想文化內容不受重視，將來新高中課程中文科亦沿此思想，屆時中六亦不再有傳統國學的研習了，以這樣一個情況去承托國民教育，肯定並不理想。
要扭轉這個局面，筆者認為首先要重置中史科的位置，肯定其作為初中獨立必修科之必要。其次是在新高中的中文科課程內加入中國文化內容，而非一味的「能力為本」。最後就是在通識教育科中引入中國文化元素，而這一點正是教育界較少論及的。
個人成長與儒家思想
通識教育一個組成部分是個人成長及人際關係。過往主要依靠西方理論，如艾歷臣的人生八階，馬斯勞的人性需要層次，以及心理輔導理論等。其實作為一個早熟的文明，我國自春秋戰國以來，思想家輩出，特別是儒家學說，正好提供了個人成長與人際相處豐富的內涵。
近期內地流行《論語》熱潮，再次肯定孔學在當今社會的重要性。比如說孔子提出「為己」之學，指出「為仁由己，而由人乎哉？」「我欲仁，斯仁至矣。」「不怨天，不尤人，上學而下達」，就是強調人的主體價值，通過自身的努力，達致修身的最高境界。孔子又提倡「己所不欲，勿施於人」及「己欲達而達人，己欲立而立人」等都是人際相處的重要依據。通識教育課程適宜引入我國經典思想，這才是合乎本地社會需要，也植根於我國文化特色的整體教育呢！期望教育局課程處官員，師資培訓機構，以至通識教育前線工作者關注這個課題，趕及在兩年後落實的通識教育課程內加以改善。
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