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孔祥軍
自秦一統以來的中國歷朝歷代，要算唐代的睿宗李旦最有皇帝緣了。李旦是唐高宗李治的第八子，李治病崩後，中宗李顯即位，很快被武則天強行廢去，改立李旦為天子，以文明為年號。不久，武后革唐命，降李旦為皇嗣。唐中宗復辟後，李旦又被立為皇太弟。景龍四年，韋后弒中宗，有搖動李唐社稷之危，李旦第三子李隆基率眾討平韋、周二黨，李旦再次被奉為天子。五年後，傳位李隆基，是為唐玄宗。細細數來，父、母、兄、子，再加上他自己，上下三代，一門出了五個天子。而他自己又兩度登基大寶，可謂極有皇帝緣。
然而，有如此「緣分」並不代表有福氣，李旦似乎不願意做天子，甚而是頗為排斥。這與其人生經歷是直接相關的，自從其父中宗李顯試圖廢掉武后的行動失敗後，李唐天子的威嚴便一落千丈，皇帝只不過成了某種稱謂以及武后弄權的形式工具罷了，然而命運或許更不如工具，有時甚至有性命之憂。李旦幾個哥哥接連被廢被殺，自然使他感觸極深。其為藩王時，曾路經滋水驛廳，「廳西壁，畫一胡頭，因題曰：『喚出眼何用苦深藏，縮卻鼻何畏不聞香。』」（《南部新書》戊卷）胡人面相頗異中原漢人，尤在眼深鼻高，現代出土的唐三彩中胡人便是如此。李旦實際上是借此題而自諷，雖眼鼻俱在，然既不能看也不能嗅，深藏縮卻只是無奈。正如藩侯王爵有其名而無其實，惟有深自韜晦，以為避禍。史臣稱睿宗「謙恭孝友，好學，工草隸，尤愛文字訓詁之書」（《舊唐書》卷七《睿宗紀》）、「長而溫恭好學，通訓詁，工草隸書」（《新唐書》卷五《睿宗紀》），「謙恭」、「孝恭」雖然有性格的因素，但更是情勢所迫。真正雄才大略的皇嫡龍種，襄助父皇治理天下，尚方應接不暇，哪有時間精力「通訓詁」、「工草隸」，借此消散滿腹的無奈罷了。此詩《全唐詩》卷二《睿宗》失載，但對窺探李旦心境，了解初唐隱史卻是頗為重要的。
其後，李旦雖兩次龍飛登基，然均非出自本人意願。武則天冊立的那次自不用說，只是在武則天導演的戲劇中匆匆扮演了一次天子的角色。第二次做皇帝同樣是被迫的，對此，李旦一直耿耿於懷，以至於專門發了一道《付史館紀皇太子等勸進詔》：「皇太子李隆基……一夕之間，戡定禍難。朕當宿夕，初不聞知，及見事平，且悲且慰……隆基、太平公主、成器、范業、薛稷、劉幽求、麻嗣宗等以為宗廟不可無主，萬機不可暫曠，且從人望，因定策禁中……事不獲已，乃順眾望……蓋非朕之本心，實乃鎮國太平長公主、皇太子、諸王、郡公之意也。」（《全唐文》卷十八《睿宗》）可見討平韋氏前後過程，確和李旦無關，其被奉為皇帝，也全出李隆基、太平公主等人意願，此詔是在向史臣表明被戴天子的無奈，希望能夠將此實情寫進實錄國史，讓後世知曉其本無意於皇位。經歷了太多坎坷之後，李旦似乎已經超脫於名位利慾，皇帝緣最終使他「談帝而色變」了。
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