|
蕭敬偉 香港城市大學中文、翻譯及語言學系
《春秋》記事簡略，對於書中所記的不少事情，我們須待讀過《左傳》後，方能知道來龍去脈。可是大家又知不知道，另有一部解釋《春秋》的典籍，成書比《左傳》遲，在記事方面的價值也遠比不上《左傳》，但它在漢代卻更受人重視，甚至成為當時的顯學？這部典籍就是《春秋三傳》之一的《春秋公羊傳》。
用漢代流行的隸書寫成
《春秋公羊傳》簡稱《公羊傳》，也有人叫它做《公羊春秋》。根據古書的記載，這部典籍的內容，最初由孔子的學生卜商（字子夏）傳授給公羊高，但只限於口耳相傳，並沒有將之化成筆墨。公羊高家族的後人以相同的方式輾轉相傳，到了漢景帝時，公羊壽和他的學生胡毋子都，才將這些公羊氏家傳的解釋《春秋》的內容記錄成書，稱為《春秋公羊傳》。由於《公羊傳》和《穀梁傳》都是在漢代始告成書，它們自然是用漢代流行的隸書寫成的；這與當時發現的《左傳》本子是以流行於戰國時代的「蝌蚪文」寫成不同。因此，《公》、《穀》二傳屬於今文經系統，《左傳》則屬於古文經系統。
闡發「微言大義」 借題發揮
除了書寫文字不同外，《公羊傳》跟《左傳》比較，在內容性質和解釋《春秋》的方法上，也有明顯的相異之處︰《左傳》長於記事，可以補充《春秋》的文字；《公羊傳》卻不著重記載史事，而是偏重於在《春秋》隻言片語的基礎上借題發揮，闡揚那些所謂隱藏於《春秋》字裡行間的「微言大義」。《公羊傳》對於《春秋》首句「元年春王正月」的解釋，最能體現這種內容特點︰「元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。」這種以問答體逐層逐字解釋《春秋》的方式，正是源自今文經師口耳相傳的傳統；而將《春秋》一句記錄年月的說話，解釋成《春秋》緊守周文王所制定的曆法，藉以宣揚「大一統」的思想，則是《公羊傳》闡發所謂《春秋》「微言大義」的典型例子。除此之外，《公羊傳》又通過解釋《春秋》的其他經文，發揮它的「三世」說（即「所見世」、「所聞世」、「所傳聞世」）、「通三統」說（以《春秋》當新王，加上周、宋〔殷商後裔〕，合共「三統」）、「素王」說（即以修《春秋》的孔子為無冕之王）等主張。
《公羊傳》解釋《春秋》的文字，無疑包含了不少脫離經文、借題發揮的成分。不過，書中有關政治、禮制、道德倫理的主張，卻深受統治者的歡迎。《公羊傳》在西漢是第一批被立為學官的經典，成為當時太學生的必修科目，這正反映了它在經學上的地位和價值。
|
