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蕭敬偉 香港城市大學中文、翻譯及語言學系
我們知道，《春秋三傳》都是解釋《春秋》的典籍。《春秋》記事過於簡略，許多史事的具體由來有賴《左傳》補充說明；蘊含於《春秋》字裡行間的「微言大義」，則需待《公羊傳》來發揮。可以說，有了《左傳》和《公羊傳》，我們已可掌握《春秋》的基本內容。那麼，剩下來的《穀梁傳》，還有甚麼重要價值，足以令它能夠跟《左傳》、《公羊傳》齊名，並躋身經典的行列？
漢朝人用隸書寫成
《穀梁傳》的全名是《春秋穀梁傳》，又名《穀梁春秋》。它的流傳過程跟《公羊傳》相似，都是先經歷一個口耳相傳的階段，到漢代才記錄成書。古時有人認為，《公》、《穀》二傳的先師都是孔子弟子卜子夏的學生，但是這樣的說法並不可信。對於《穀梁傳》的先師「穀梁子」的名字，更有許多不同版本︰有人說是「赤」，又有人說是「喜」、是「嘉」、是「寘」、是「俶」……實在是眾說紛紜，但問題的答案與《穀梁傳》內容的傳授經過一樣，已經不可詳考。而由於《公》、《穀》二傳都是漢朝人用隸書寫成的，它們都屬於今文經系統。《公羊傳》那種以問答體逐字逐句解釋《春秋》的方式，我們同樣可以在《穀梁傳》中找到。
明確褒貶愛民殘民行為
雖然《公》、《穀》二傳都屬於今文經，但兩者的內容和思想觀念卻有明顯不同。清代經學家皮錫瑞說︰「《春秋》有大義，有微言。……惟《公羊》兼傳大義、微言。《穀梁》不傳微言，但傳大義。」事實上，與《公羊傳》相比，《穀梁傳》的內容不帶神祕色彩，而是偏重於發揚《春秋》尊王攘夷、重禮制、明等級等觀念。在解釋《春秋》方面，《穀梁傳》更有其鮮明特色︰它特別著重以時月日例來闡釋《春秋》的「義法」。例如隱公元年《傳》︰「大夫日卒，正也。不日卒，惡也。」又如隱公五年《傳》︰「蟲災也。甚則月，不甚則時。」通過解釋《春秋》書日、月、時的體例，表達自己的政治主張和思想傾向。此外，《穀梁傳》又含有強烈的「民本」思想，對於統治者愛民、殘民的行為，分別有明確的褒貶。例如魯僖公是一位關心民生疾苦的國君。他在位的時候，魯國曾經連續多月不下雨；到下雨的時候，《春秋》僅記下一個「雨」字，《穀梁傳》則說︰「雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。」藉此表達了對「志乎民」的魯僖公的讚許。
由於記事不及《左傳》詳盡，思想觀念又不如《公羊傳》般符合統治者的胃口，古人對《穀梁傳》的關注，始終不及其餘二傳。不過，作為傳統的儒家經典，《穀梁傳》在反映古代經學、思想、倫理、教育、文化等方面，仍然有不可磨滅的價值，也值得我們給予它應有的重視。
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