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圖、文：本報記者 鍾小強
截至今年6月，全國74%的縣報告了愛滋病病毒感染者或愛滋病人數，雲南累計報告人數排全國首位，是愛滋病疫情重災區。而靠近緬甸、越南邊境的少數民族地區，由於毗鄰「金三角」，毒品經濟與性產業使當地疫情傳播態勢更為複雜。邊境一線，正成為中國愛滋病重災區中的特重區。
然而，也正是在這些少數民族地區，佛教的道德教化功能、慈善公益功能、心理撫慰功能發揮出巨大作用，成為中國南疆愛滋病防控的一大亮點。
瑞麗市佛教會長召蘇芒嘎拉佛爺（當地對出家僧人的敬稱），多年出家，一直在寺廟潛心修佛。但近年愛滋病在當地不斷蔓延引起召蘇芒嘎拉的關注，他常常到愛滋病患者之家帶去佛的關懷，並在拜佛唸經時不斷告誡信眾「要遠離毒品，遠離愛滋病」。
據雲南省佛學研究會調查顯示：該省佛教團體參與愛滋病防治項目實施過程中，社區群眾對愛滋病的基本知識，及防治知識的知曉率，由3%分別提高到90%和75%，其主動參與愛滋病監測與防治率更明顯加強。
僧侶威望崇高 宣傳防病功效大
以佛教形式宣傳防治愛滋病，「佛光之家」可謂成功的例子。據「佛光之家」項目負責人岩罕恩介紹，自1992年12月西雙版納州發現首例愛滋病感染者（外籍）以來，愛滋病宣傳防治工作的推廣一直非常艱難，州內群眾視愛滋為怪病，患者更受到排斥。沒有人願意談論愛滋病的預防；沒有人真正感覺到自己隨時可能遭受病魔襲擊；沒有人敢承認自己感染病毒且向身邊的人警示。由於對愛滋病知識極度匱乏，甚至許多人覺得「結婚安分過日子的男女，就是安全的。」
岩罕恩回憶工作的最初階段：「我們到中緬邊境一個愛滋病感染重災鄉鎮，連續3期宣傳、培訓愛滋病預防知識，希望能就此打開工作局面，可宣傳結束後，竟無一人願意承認自己是愛滋病感染者，即使他們確實需要關懷。」
2003年7月26日，由聯合國兒童基金會提供經費，西雙版納州佛教協會實施的「希望與幫助」愛滋病預防、關懷項目啟動。根據佔西雙版納州人口最多的傣族、布朗族，主要信奉南傳上座部佛教的實際情況，建立起「佛光之家」。因僧人在信眾中的威信崇高，「佛光之家」終於走進西雙版納州的村村寨寨。僧人為群眾帶來了抵禦愛滋病的「佛光」：發放15,000餘份自繪的傣文愛滋病防治、護理知識畫冊，及1萬餘張圖文並茂的大小宣傳貼畫。這些融防愛常識於生活細節中的資料，收到很好宣傳效果。
定片定人關懷 出錢出力援患者
據昆明市佛學研究會慈悲關懷委員會會長刀述仁介紹，該會投資數萬元在雲南省瑞麗市建起一座佔地100多平方米的「慈愛園」，並開設「慈悲關懷網」，開展法師、志願者「定片定人」的關懷活動。另外，分十個片區，「一對一」關愛120餘個服務對象，建立應急慈悲關懷服務點20多個。尤值得一提的是，該會在德宏州積極開展臨終關懷活動，對50多名危重病患者進行臨終安撫、超度，幫助他們消除死亡恐懼和對家庭的擔憂。同時，還制定出愛滋病患者臨終關懷活動系統運作程式。
2005年初，在該會主持釋傳雲法師的開示下，組織300餘居士到瑞麗各愛滋病鄉鎮開展祈福、濟困、救助等慈悲關懷活動，發揚日行一善的精神，走訪愛滋病家庭100餘戶，上門關懷愛滋病患者。
截至目前，慈悲關懷委員會捐款50餘萬元，資助昆明、瑞麗等地區的愛滋病患者，贈送該地區愛滋病患者20餘萬元的衣、被等生活用品，幫助許多愛滋病患家庭提高防病能力。
佛理掃除心中愛滋
「佛光之家」創辦至今4年，先後組織多次愛滋病講座，同時邀請西雙版納州總佛寺住持祜巴龍莊(孟+力)大長老，中國性病愛滋病協會副會長戴志澄，用佛法經義為愛滋病患者傳授相關知識，並介紹國內外愛滋病治理最新資訊，得到傣族群眾的普遍認同。此外，還每月給愛滋病感染者發放300元補助、組織病人共同進餐，相互慰藉，交流經驗，探望病人家屬等，消除愛滋病人對社會的冷漠感。
建立佛光之家 普度愛滋病人
迄今，許多感染者與患者都成為「佛光之家」的會員，其中部分人還利用現身說法的形式，主動承擔宣傳愛滋病防治的工作，成為 「佛光之家」的骨幹。
今年39歲的李芳是「佛光之家」的第一個志願者，她的丈夫死於愛滋病，並把病毒傳染給她。李芳用親身經歷告訴感染者要勇敢面對愛滋病，並用佛法的大慈大悲詮釋愛滋病，認為「預防愛滋病不僅是個人行為，它涉及到社會所有成員的生命健康。」
據昆明佛學研究會慈悲關懷委員會會長刀述仁介紹，佛教的道德教化功能、慈善公益功能、心理撫慰功能等在愛滋病防控工作中發揮出不可替代的作用。用「無緣大慈，同體大悲」的精神，普度愛滋病人，呼籲社會的同情與理解，往往能取得巨大的效果。
雲南省愛滋病預防與關懷項目主任王雲生指出，「佛教僧侶可以為遏制愛滋病蔓延做很多事情。當地的佛寺和僧人一直在自己的社區充當精神援助角色，宣講愛滋病預防是這個精神角色的延伸。」
佛教僧侶則認為，投身於愛滋病預防是自己的義務，「我們和信徒生活在同一個社會，」西雙版納州總佛寺副住持瑪哈莊介紹道：「佛說，出家人慈悲為懷，渡眾生出苦海，救社會出災難。現在，社會遭受愛滋病威脅，作為佛的追隨者我們不能袖手旁觀。」
平等觀除歧視 因果律勸善行
佛教的平等觀能消除人們對愛滋病患者的歧視，因果律則能幫助愛滋病患者消除頹廢、絕望及報復等心理。佛經教義認為，「種瓜的瓜，種豆得豆」，「善有善報，惡有惡報」，指有果必有因，善果因善行而生，個人所為其後果必由造業者自己承擔，不能由他人代替。倡導愛滋病人行善，以減輕自己的罪孽、痛苦，並促使患者不將自身攜帶的愛滋病毒通過不負責任的報復行為擴散，以此積德行善，祈福祉於後代子孫。
此外，佛教的生死智慧也能幫助愛滋病患者消除對愛滋病的恐懼，以積極心態走完最後的人生。
患者心有佛 進取度餘生
「在我生命的最後時光，我天天望著窗外的雲彩陽光，回憶從前往事：我們一樣擁有美好的青春，而愛滋病的侵蝕讓我不得不過早離去……感謝佛祖，陪我走過這段生命中最艱難的日子，有了佛的愛和智慧，我相信自己能夠升入極樂世界，得到永生……」愛滋病患者岩青在生命快結束時，激動地握著來探望他的僧人說道。
1998年，西雙版納州青年岩青到泰國做生意掙到錢，便跑到「紅燈區」瘋狂放縱，回來後身上竟然出現淋巴腫痛，經一家私人診所檢查，確認他染上愛滋病毒。當時他並不知道愛滋病意味著什麼，只是隨便買些靈芝煎服，腫痛消失後就再沒過問此事。2003年，岩青突然發病，除了淋巴腫大外，肺部也開始感染。死亡在向他招手，當時他極度絕望，甚至想過報復社會。
現身說法 警示眾人
傣族青年岩青是虔誠佛教徒，生病後，當地的僧人為他發放免費藥品，並邀請他參加愛滋病知識培訓班，用佛教教義開導他直面愛滋病，用平靜、豁達的心態對待生病時身體遭受的痛苦，樂觀而進取地度過餘下生命。岩青逐漸接受了得病的事實，並勇敢站出來承認自己是愛滋病患者，用自己的教訓警示更多人。在佛教的關懷下，他加入到志願者行列，為當地傣族民眾講授愛滋知識。他曾感激地說：「現在我過得充實而有意義，是僧人給了我第二次生命。」
今年5月2日，岩青病情加重與世長辭，但是，傣族的百姓並沒有忘記這個曾經幫助過他們的人。
傣族幾全民信佛
德宏州，總人口約116萬人，其中傣族、景頗族、德昂族、𣳈僳族等少數民族佔總人口61%；西雙版納，有傣、哈尼、布朗、基諾、拉祜、佤、瑤等十幾個民族居住，其中傣族佔1/3……南傳佛教是這些民族共同的傳統信仰，傣族更是全民信教，僅德宏州瑞麗一市，信教人數超過3萬人。面對愛滋病日益擴散，雲南省從佛教的世間萬物「緣起無差別」、「自度，度人」等觀點出發，將禪理應用於愛滋病防治宣傳及患者臨終關懷等活動中。
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