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■浙江大學教授史晉川剖析商幫文化的弊端。
在鍾朋榮思考「商幫管理中的形式和制度關聯」的同時，浙江大學經濟學院常務副院長史晉川教授則一直在理性地思考另外一個與「制度」相關，但更加深遠的問題：現代市場經濟中，在一個經濟全球化的年代中，商幫文化對於區域經濟發展，究竟是動力還是阻力？
在他看來，「對於商幫文化的追捧，現在成了人們希望醫治當今中國社會商人『無奸不商』以及商業道德沉淪的一劑苦口良藥。但是脫離了法律制度和非人格化交易方式而一味大談商幫文化，結果是有害而無益的。」
中國的商幫都帶有明確的地域特徵，徽商、晉商、浙商、無一不是以商人的籍貫地域命名的，正是因為如此，商幫 —— 一群來自同一區域結幫的商人，其組織的核心紐帶本質上就是地緣、血緣、親緣。
地緣親緣成弊端
史晉川認為：基於地緣、血緣、親緣的商幫在經濟活動中根本不可能、也根本無法擺脫人格化交易方式的烙印。這種商幫文化存在三個致命的缺陷 —— 商幫文化中的「誠信」，在很大程度上是由人格化交易方式維繫的，一旦脫離人格化交易方式的限制，不講誠信的行為比比皆是；儘管在一定條件下，商幫文化有助於潤滑交易以及降低交易成本，但是，同樣的，也會導致商幫的封閉性，阻礙商人開拓新的商業和產業領域和形成路徑依賴。
最為可怕的是，只要具備時機，商幫中的商人就會將這一套做法運用到官商關係中去，從而將政府官員（老鄉或熟人）納入到以「三緣」為紐帶和以人格化交易方式的人際網絡之中，形成一種商幫與官府勾結，商人私利與公共權力的結合，破壞正常的交易秩序，導致政治腐敗的出現，胡雪巖如此，晉商代表喬致庸也是如此。
史晉川擔憂並不是無的放矢的，今天的中國商幫不再生活在一個閉關鎖國的國度，必須要面對的是一個開放的世界市場，一個以追求公平、公正、公開的國際大環境，其競爭對手都是推崇非人格化交易方式（契約化交易模式）的國際資本集團。
環境在變化，中國商幫的核心價值觀也應該隨之而發生變化，傳統商幫文化中狹隘的地方主義和錢權交易的思維模式應該被徹底刪除。
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