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劉誠龍
孔子的標準相，是一個藹然長者，雙手抱十，長髯飄拂，面相慈祥，目光和藹，真像咱們老爺爺；而孔子自許的相呢？卻是一隻喪家狗：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立東郭門。鄭人或謂子貢：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產；然自腰以下不及禹三寸。纍纍若喪家之狗。」子貢以實告，孔子欣然笑曰：「形狀，未也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」想起來也是相當可憐，孔子被人追殺，逃到鄭國，與學生們走散了，一個人孤零零地、淒惶惶地、窮苦潦倒地、眼神空洞地站在門外，不是一隻喪家狗嗎？
然而孔子的標準相也好，其喪家狗相也好，都是孔子在野的形貌，人家孔子也是曾出將入相的，孔子在朝，是不是還是這副窩囊的、阿彌陀佛的模樣呢？
公元前500年春，孔子當了魯國大臣，齊國與魯國原來是殺紅了眼的對手，但是，外交歷來都是只有永遠的利益，沒有永恆的恩怨，齊魯兩國彼此間各扔下了堆積如山的黎民屍體之後，握手言歡，成為「戰略合作夥伴」。兩國決定舉行友好會晤，地點定在夾谷，魯國任命了孔子為大司寇，隨魯定公「出訪」。兩國間這麼重大的盛會，齊國是高度重視的，特別搞了一台「歌舞晚會」，歌舞歌舞，昇平昇平，營造良好氣氛，以便於新聞媒體寫「會談在友好的氣氛中進行」這類辭令。正式會談結束，文藝演出開始，齊國的文藝工作者載歌載舞，演得起勁。「俳優侏儒戲於前。」這時的孔子不知道什麼原因，是想樹立自己威嚴？還是擔心「文藝演出」會「熒惑君王」？或者是猜想齊國玩「鴻門宴」？他突然站了起來，疾步上台，聲色俱厲，疾言厲色：「賤優戲弄侮辱諸侯，罪當殺，請主事者用刑。」也不辯有無「法律依據」，也不走法庭「合議程序」，直接大聲喝道，叫「主事者」將那些「歌舞明星」拉出去「斬立決」，可憐那些「俳優侏儒」還沒明白怎麼回事，就被「足首異處」。這夾谷之會，孔子誅優，成為了後世權貴隨意殺優的「可資借鑒」的「夾谷原則」。
這是孔子嗎？對，這是孔子，這就是那個口必稱「仁」言必曰「儒」的孔子；這是孔子的一次偶然衝動嗎？不，孔子起殺心，不只是這一次，在他相當短暫的「官僚生涯」裡，他手上也是沾了一次又一次鮮血的。
公元前497年，孔子被魯國任命為代理宰相，在任職的第七天，他就殺了少正卯。少正卯是魯國著名學者，他的學問不是魯國的「主流思想」，特別不是孔子圈定的「主流思想」，也許是少正卯的「非主流思想」更有號召力吧，大家不入孔門，多入了少府，致使孔門「三盈三虛，人多去孔門而歸少正。」少正卯的存在，一方面影響了孔子的「學術地位」，另一方面，使得孔子行起政來礙手礙腳，不能「政令暢通」，另外有人在那裡「批評朝政」，多不爽啊。孔子利用他手中掌握著批判的武器，就順手拿起武器來批判，將少正卯給殺了。以名義上推行「仁政」自詡的孔子，實際上，一朝權在手，便將令來行，大開殺戒，大行「暴政」。其行其為自然有人不解，孔門弟子問孔子：老師，少正卯可是咱們魯國學術界的一面旗子，您剛主持政務，就殺了他，該不是失誤吧。孔子斷然說道自己沒有一點錯，並說少正卯「罪有五」，一是居心叵測，二是行為獨特，三是能言善辯，四是總是記錄國家醜事，五是堅持「錯誤」，死不悔改。孔子還說，五罪當中，有一罪即可處死，何況少正卯五罪並立呢？五罪並罰，決定「執行死刑」。
少正卯究竟犯了何罪？他一沒殺人，二沒放火，三沒做賊，四沒打劫，他為什麼該當死罪？他犯了「思想罪」！
也許與主張「仁」一樣，孔子主張「殺」，也怕是他的一貫立場。孔子曾經「該殺」的四原則或者可稱為四條例：「巧言破律，遁名改作，執左道與亂政者，殺；作淫聲，造異服，設奇技奇器以蕩上心者，殺；行偽而堅，言詐而變，學非而博，順非而澤，以惑眾者，殺；假於鬼神時日卜筮以疑眾者，殺。」與為政者唱反調者，以「歌舞」或者「科技」擾亂帝王者，讀書越多越反動越反動而讀書越多者，利用「迷信」煽動群眾造反者，殺，殺，殺，殺，孔子連連喊殺。
如果說，孔子對於那些殺人越貨者喊殺，或許可以理解，對於那些治安犯，刑事犯罪分子，應該嚴厲打擊，而孔子誅優，就是因為這些優伶「擾亂精神」；孔子誅少正卯，是因為少正卯「搞亂思想」，思想家的孔子對「其他犯罪」很寬容，而對「思想犯罪」卻相當嚴厲，其可怪也歟？有人說，孔子刪定《詩三百》，「這本身就是一場文字上的清查和思想上的審理。」想起來也是，這與後來《四庫全書》搞「寓禁於徵」，恐怕沒有太大的差別。
「罷黜百家，獨尊儒術」，儒教被立為國教，二千年都不變，實在是事出有因啊，外面可打「聖道」旗幟，內裡可施「霸道」行政，孔子的思想實在是太合咱們皇帝的口味了！
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