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黃 波
著名學者秦暉先生從卷帙浩繁的黃宗羲著作中概括了一條「黃宗羲定律」，揭出了歷代農民稅賦積重難返無法根除的怪圈，經溫家寶總理在人代會上提及後，這條「黃宗羲定律」已廣為人知。閒來讀書，我驚奇地發現關於三農問題，明清之際的另一位思想鉅子王夫之也曾提出過一條「定律」，他在《讀〈通鑒〉論》中因「魏詔守令勸課農事」而發議論曰：「若農，則無不志於得粟者矣。其窳者，既勸之而固不加勤；而勸之也，還以傷農。」一言以蔽之，王夫之認為：歷來傳為美談、德政的所謂「勸農」實質上等於傷農。竊以為，這也是三農問題中的一條很重要的定律，姑且命為「王夫之定律」。
「魏詔守令勸課農事」是怎麼回事呢？北魏皇帝為「勉勵」農民勤耕，下了道詔書，叫州縣的父母官兒「下基層」勸農民種這種那，還自稱是學「聖人之道」，司馬光在《資治通鑒》中也給予了表揚。但這種聖人之道在王夫之眼裡卻完全是一副滑稽面目：父母官兒奔走郡縣名為勸農，實際上卻是添亂、擾民，只會對正常的農業生產起到干擾的作用；同時，父母官兒為了向朝廷顯示自己勸農有功，勢必「飾美增賦（稅賦）以邀賞」，這樣一來，「天下之病尚何言哉！」他說元朝的統治者課民種桑也是如此，甚至許多地方本不適宜種桑也強迫之，而明朝又沿襲了這種弊政，因此「害極於四百餘年而不息」。
為什麼自古被傳為德政的事到了王夫之那兒便成了笑談？王夫之作為思想巨人，當然是有理論支撐的。考察王夫之先生的經濟思想，一個重要論點就是「上之謀之不如其自謀」，他認為每一個人都有求生存的自然本能，都有追求私人利益的動機，都有自謀其食的能力，以農民而論，受經濟活動中利益的驅動，他會不知道應該把地種好？會不知道什麼土地適宜種什麼不適宜種什麼？有點經濟學常識的人不難看出，王夫之在這裡所表述的已經和亞當．斯密所謂「自利的經濟人」的觀點非常接近了，而亞當．斯密在《國富論》中揭示的這一原理正是西方經濟學發展的基石。
應該說，「王夫之定律」比「黃宗羲定律」更具現代性，更有理論深度，而且當下重溫「王夫之定律」同樣具有強烈的現實意義：我們所耳聞目睹的現代「勸農篇」還少嗎？當報端不斷傳來有的地方政府強行拔掉農民已栽下的作物，改種政府硬性規定的某種經濟作物時，我們怎能不苦笑著對王夫之先生的睿智表示折服？
解決「三農問題」，對「黃宗羲定律」、「王夫之定律」的研究似乎都不可偏廢的。
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