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2008年1月8日 星期二
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歷史與空間:三農問題中的「王夫之定律」


http://paper.wenweipo.com   [2008-01-08]
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黃 波

 著名學者秦暉先生從卷帙浩繁的黃宗羲著作中概括了一條「黃宗羲定律」,揭出了歷代農民稅賦積重難返無法根除的怪圈,經溫家寶總理在人代會上提及後,這條「黃宗羲定律」已廣為人知。閒來讀書,我驚奇地發現關於三農問題,明清之際的另一位思想鉅子王夫之也曾提出過一條「定律」,他在《讀〈通鑒〉論》中因「魏詔守令勸課農事」而發議論曰:「若農,則無不志於得粟者矣。其窳者,既勸之而固不加勤;而勸之也,還以傷農。」一言以蔽之,王夫之認為:歷來傳為美談、德政的所謂「勸農」實質上等於傷農。竊以為,這也是三農問題中的一條很重要的定律,姑且命為「王夫之定律」。

 「魏詔守令勸課農事」是怎麼回事呢?北魏皇帝為「勉勵」農民勤耕,下了道詔書,叫州縣的父母官兒「下基層」勸農民種這種那,還自稱是學「聖人之道」,司馬光在《資治通鑒》中也給予了表揚。但這種聖人之道在王夫之眼裡卻完全是一副滑稽面目:父母官兒奔走郡縣名為勸農,實際上卻是添亂、擾民,只會對正常的農業生產起到干擾的作用;同時,父母官兒為了向朝廷顯示自己勸農有功,勢必「飾美增賦(稅賦)以邀賞」,這樣一來,「天下之病尚何言哉!」他說元朝的統治者課民種桑也是如此,甚至許多地方本不適宜種桑也強迫之,而明朝又沿襲了這種弊政,因此「害極於四百餘年而不息」。

 為什麼自古被傳為德政的事到了王夫之那兒便成了笑談?王夫之作為思想巨人,當然是有理論支撐的。考察王夫之先生的經濟思想,一個重要論點就是「上之謀之不如其自謀」,他認為每一個人都有求生存的自然本能,都有追求私人利益的動機,都有自謀其食的能力,以農民而論,受經濟活動中利益的驅動,他會不知道應該把地種好?會不知道什麼土地適宜種什麼不適宜種什麼?有點經濟學常識的人不難看出,王夫之在這裡所表述的已經和亞當.斯密所謂「自利的經濟人」的觀點非常接近了,而亞當.斯密在《國富論》中揭示的這一原理正是西方經濟學發展的基石。

 應該說,「王夫之定律」比「黃宗羲定律」更具現代性,更有理論深度,而且當下重溫「王夫之定律」同樣具有強烈的現實意義:我們所耳聞目睹的現代「勸農篇」還少嗎?當報端不斷傳來有的地方政府強行拔掉農民已栽下的作物,改種政府硬性規定的某種經濟作物時,我們怎能不苦笑著對王夫之先生的睿智表示折服?

 解決「三農問題」,對「黃宗羲定律」、「王夫之定律」的研究似乎都不可偏廢的。

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