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■龔敏迪
從分佈著南朝石刻的丹陽到句容，再到江寧、南京一路看了一遍，其中數南京的六朝陵墓的石刻最多。而坐落在南京東郊棲霞區農田裡蕭景墓神道又是最精彩的。那個體態肥碩的石獸，雄俊壯美，為中國中古時代石刻藝術的珍品。除了石獸，最值得一提的是蕭景墓的華表石柱，它是南朝陵墓石柱中保存最完好的一件，而且和梁文帝蕭順之建陵石柱的柱額一樣，都鐫刻了當時流行一時的「反左書」。史書上說：蕭景是個「雅有風力」的人物。他是個擁有權力、財力的貴族，其引領時尚的「風力」，至此就可以略見一斑了。
看完石獸，回過頭來再仔細欣賞華表上的：「梁故侍中中撫將軍開府儀同三司吳平忠侯蕭公之神道」這23個「反左書」字，不禁疑惑：「反左書」究竟起於什麼年代？為什麼要像刻印章那樣反過來寫？這無疑是一個有趣的謎。魯迅的《集外集拾遺補編》中提到過：晉人鑄的銅鏡上「大歲在未」幾個字中，有「在」字反左書的；「吳郡鄭蔓鏡」中的「郡」字也是反左書的。現在全部反左書的梁時實物，也許就僅存者二例了，一是丹陽梁文帝蕭順之陵墓神道東側石柱；另一就在這裡蕭景墓神道西側石柱上。
《顏氏家訓》說：「大同之末，訛替滋生，蕭子雲改易字體，邵陵王頗行偽字。」在競相標新立異的南朝大同年前後，也一時盛行過「反左書」，雖不久便銷聲匿跡了，但還是有人認為它也算是我國書法史上的一聲絕響。當時的書法家庾元威曾經在《論書》裡介紹：「反左書者，大同中東宮學士孔敬通所創。余見而達之，於是座上酬答諸君無不識者，遂呼為『眾中清閒法』，今學者稍多，解者益寡。」，現在有文章認為：寫有「反左書」墓碑的墓主人蕭順之、蕭景均葬於大同之前，所以「反左書」始於孔敬通的說法不準確，這種說法不通，因為孔敬通在做「大同東宮學士」之前或之後都可以創反左書。那麼，是不是晉人銅鏡上個別字的反左書給了他啟發呢？銅鏡上夾在正體字中的個別字的「反左書」出自何因暫且不說，而為什麼以後「學者稍多」，反而會「解者益寡」？這就說明了一個時尚的特色，因為「眾中清閒法」，同樣是「內不足則外有餘」的標新立異，用不著弄懂它的來龍去脈，而且既時髦又容易。
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