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■搶包山健兒名單已定，一名女子及小童在包山架上留影。
陳志華 香港通識教育會
長洲一年一度的搶包山即將舉行！搶包山是長洲的傳統民間活動，是長洲太平清醮主要活動之一。自1978年，包山發生倒塌意外後，便一直被禁止舉行，直至2005年才獲得香港政府批准重辦。重辦後的搶包山活動和傳統的搶包山有一些分別。因此，一些論者指出新的搶包山活動與攀山無異，失去文化真義。一些論者則持相反意見，指出搶包山也應與時並進，不可固步自封，否則不進則退。
新的搶包山除有傳統文化特色，更加入現代比賽攀山文化。首先，參賽者須在指定的時間內爬上包山搶包子和返回地面，逾時不能返回者作落敗論。包子分不同的分數，最高分數的包子放於近塔頂的位置。在限定的時間內，參賽者要搶到總分數最高為勝。這種新的搶包山文化是集新舊文化於一身。包子雖然換了是膠製的，但仍保留昔日搶包文化。
反對觀點 文化傳統角度：節慶傳統變商業活動
從文化傳統方面分析，一些文化學者指斥政府將太平清醮包裝成節慶旅遊節目，搶包山改變成攀山比賽，可說是「不倫不類商業化」活動。香港科技大學人文學部廖迪生教授便曾指出節慶傳統和人類經濟活動生活方式有密切關係，在數百人至數千人參與的活動中，表現出社會性的團結，因此文化風俗傳統隱含社會結構意義。政府創立的「搶膠包」比賽，只保留活動框架，和當地的人、社會文化均沒有太大關係。因此，新的搶包山活動是有形無實。
文化教育角度：
參與者不會明白本土文化真義
從文化教育方面分析，文化傳統精神在於讓下一代認識精髓所在，一代傳一代發揚下去。可惜，學生參與現時的搶包山活動，根本不會明白長洲本土文化的真義。因此，他們更會誤解昔日的搶包山文化便是如此。搶包山是一種比賽，與其他球類比賽、競跑活動沒有任何分別。長洲搶包山活動始自18世紀的清朝。當時，長洲島上發生瘟疫。後來，村民得到玄天上帝指引，瘟疫才得消除。村民為酬謝神恩，便舉行太平清醮。在太平清醮中，村民設立3座由包子積成的包山，供居民搶奪，相傳摘得包子越多，福氣就越多。搶膠包完全沒有這種文化教育意義。
村民角度：不大認同變質包山文化
從村民傳統方面分析，村民希望保留真正的包山文化，而非變質的包山文化。不少村民指出居民爭取是恢復搶包山傳統，對於現時「不倫不類」的搶包山比賽，多不大認同。他們指出這只是一個爬山比賽，絕不可稱為搶包山，意義全失。真正的「搶包山」應是全部村民也有份，喜歡取多少便有多少。過去，對搶包山活動最感興趣是漁民，因為他們希望祈福，又善於爬桅桿。村民文化變成旅遊項目，對村民極不尊重。
雖然不少人士對搶包山活動不大認同，但仍有不少人士支持現時的搶包山活動。
贊成觀點 商業經濟角度：製造難得商機
從商業經濟方面分析，一些商家指出搶包山被包裝為一個節日慶典活動，製造難得的商機。每年，不少選手參加比賽，爭奪當年的包山王。不少遊客也湧入長洲，觀賞比賽。商人乘時推出不少相關產品，除平安包外，更包括如平安包造型的枕頭、零錢包、鑰匙扣、電話繩等。大大小小的食肆、商店的生意額大增。長洲的搶包山文化除吸引本地旅客，更連外地遊客也從遠方趕至，參與盛事。因此，商人也渴望有這種嘉年華會式的搶包山活動。
旅遊推廣角度：
可作為5月旅遊項目要點
旅遊推廣方面分析，政府積極推動香港旅遊業，除主題樂園、購物天堂等外，傳統文化也是一個重要的推廣點。因此，政府大力推廣搶包山活動，可作為5月旅遊項目要點。香港作為一個旅遊城市，需要有多種節目才可以吸引遊客，長洲獨特的搶包山活動正配合時代所需。
結論 探究由當地人決定或政府參與
包山文化應保留傳統，或是與時並進，作出變化，如何取捨？另一方面，長洲如何舉行搶包山活動，應由當地人決定，或政府參與其中？長洲搶包山是屬於長洲的本土文化或是整個香港文化，決定其發展方向的最終應在何人之手？大家應得深入探究。
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