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本報駐陝西記者：熊曉芳
由海外華僑自香港重金「請」到西安古城的神秘「佛舍利五重寶塔」現身後備受矚目，佛教和學術界專家在28日舉行的專題學術會上，認為其堪稱「中國佛教思想史的活化石」，並認定最裡面的金塔內藏有佛祖釋迦牟尼的真身舍利。另外，收藏者也表示，將擇時開啟寶塔，一睹舍利真容。
五重寶塔流失海外多年，但是至今塔體基本保存完整，造型精美，為五塔重迭相套，由外及內依次為石塔、鐵塔、銅塔、銀鎏金塔、黃金舍利塔。石塔高173厘米，在石塔之外還立有四尊天王石雕像，其製作與裝飾集雕刻、冶鑄、錘鏨、彩繪、鎏金、珍珠編綴等諸工藝於一身，瑰麗輝煌，具有重要的文物、藝術和宗教等價值。它由海外華人王崇仁於2007年4月從一位居住在香港的台灣收藏家處購得，並將無償捐獻給國家。作為寶塔收藏者，王崇仁表示將在合適的時間請專家開啟金塔，一睹舍利真容。
收藏者決定 擇時啟金塔
考古專家認為，這座舍利寶塔的年代應介於唐末、五代到宋代之間，其價值不遜於法門寺唐代地宮中所出土的佛骨舍利。自2007年6月份以來，伴隨著數十位專家對於寶塔的始製年代、供奉形式等展開的深入研究，其珍貴性也日益突顯。
寶塔配涅槃圖 力證顯赫身世
專家揭密 來自台灣華嚴學會的海雲繼夢法師（圖）28日就寶塔製作年代和地點提出新觀點。他認為該塔應在唐代宗與唐文宗之間，即公元726-840年間，被安西節度使安奉，用以鎮邊西的聖物，地點應在敦煌石窟中，或安西都護府之所在地。即為安定邊西吐蕃之亂後，所立的安邦鎮國之寶。他認為，此五塔的結構，正表達了佛教密宗中重重無盡的金胎合曼思想，較之法門寺的寶函（指裝載佛教聖物的匣子），以錫杖及捧真身菩薩的表達方式，更具說服力，堪稱「中國佛教思想史的活化石」。
法師：唐代鎮國之寶
著名密教學者、中國社會科學院宗教所研究員羅炤認為，從寶塔上上方有釋迦牟尼涅槃像，因此最裡面的金塔內極可能存有佛祖釋迦牟尼的真身舍利。佛祖舍利曾被分成多份，在八個國家建塔供奉。該五重寶塔在流失海外之前，很可能就來自古代分得舍利的一座古代寺廟。
主持發掘法門寺唐代地宮、見證佛指舍利出土的陝西省考古研究院研究員韓偉認為，五重舍利塔無疑就是釋迦牟尼的真身舍利塔。一則舍利塔的套裝層數達五重之多，與法門寺地宮出土的安放真身舍利容器重數相同；二則寶塔上有多處釋迦牟尼的涅槃圖；三則銀鎏金塔與金塔包裹以銀絲串綴珍珠的「天網」或「因陀羅網」，這是佛教考古史上填補空白的重大發現。
龍門石窟研究所原所長溫玉成教授表示，寶塔有突出的遼文化特徵，其時間應早於北宋，出土地點應在內蒙古赤峰到遼西潮陽一帶。
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