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■章 雋
外地遊客來香港，最喜歡去的地方是海洋公園，第二是山頂。第三就是嗇色園黃大仙祠，每年遊客量約500萬人次，每天超過1萬人。
黃大仙祠是處道教宮觀，大殿供奉的是「赤松黃大仙」，但也有三教融合的痕跡，比如祠內的三聖堂，供奉呂祖先師、觀音菩薩及關帝聖君。呂祖是道教的神仙，觀音是佛教的菩薩，而關聖帝君則在儒、道二教中都備受尊敬。對於道教的信眾，黃大仙祠固然是重要的道場；對於其他普通市民和遊客，也多願意前來求一個心想事成，或者走看這處頗具中國特色的景點。從1921年創建至今，嗇色園黃大仙祠已經成為了香港歷史的一部分。
拉平台階，托出大殿平台
筆者剛聽到擴建的消息，以為是黃大仙祠要擴大範圍，那樣的話可就是大件事—香港寸土寸金，一個機構要擴大面積可謂牽一髮而動全身。後來聽了嗇色園的幾位負責人一席話才知道，這次擴建更像改建，即不超出黃大仙祠目前的範圍，而是在園內重新作建築的調整和增建。
調整項目之一是把現在從牌樓通往大殿分成兩層的台階拉平，這樣就出現一個正式的殿前平台。嗇色園的副主席黃錦發對筆者說，考慮到每天超過1萬人次來訪，信眾也越來越多，目前黃大仙祠的地方已經不夠，所以要改造設施去盡量容納。而且，黃大仙祠是一處道教宮觀，道長也要做科儀，擴建後的平台就能提供做科的場地。
但是最重大的改觀還不是平台，而是將要興建的「元辰殿」。
眾星拱辰
什麼是「元辰殿」？現在常聽人們在運氣不好時說「犯太歲」，在道教中，太歲指信奉的六十位星宿神，每位星宿神的名字都是用十天干和十二地支循環相配，再據歲星紀年，推算組合，由甲子起，至癸亥止，成六十個歲次。道教認為根據出生年份的天干地支，每個人都對應天上的一顆星，那顆星就是六十星宿神中的一位。
六十甲子星宿神不是分散的，中國有語叫「拱斗」、「拱北」，意思是群星圍繞環衛北斗星。所以道教認為六十位星宿神也是環衛著北斗，北斗之神就是斗姥。在中國的道教宮觀裡都有元辰殿，殿中供奉的就是斗姥和六十位星宿神。比如建於元代的山西永樂宮壁畫，其三清殿內高達四米的壁畫是中國國寶，其中就有星宿神的形象。
嗇色園的董事郭耀偉介紹說，因為很多信眾問及為何黃大仙祠沒有元辰殿，這次擴建便回應要求來做。大殿前的兩層台階拉平後，嗇色園就會在平台下挖出一個空間，拓展開建成一個面積幾乎等同於所有地面建築的地下宮殿——「元辰殿」。
既是道教殿堂也呈現傳統藝術
筆者看到元辰殿的實體模型。從模型看，地下宮殿為橢方形，地面是巨大的乾坤兩儀圖，呼應著殿頂懸空的星座圖，北斗居中，群星環衛。殿的四圍是六十星宿神環繞，如果用鐘錶來形容，那麼斗姥端坐的位置就是0點。郭耀偉說，元辰殿建成後信眾和遊客如果想祈福或是參觀，除了斗姥外，就是自己所屬的甲子神和該年的甲子神。嗇色園會提供兩寸檀香，雖然是地下宮殿也可以點燃。（但是地面的黃大仙大殿不可燃香）
從模型來看，元辰殿入口處旁邊似乎有壁畫，因為很小所以看不清，但很像筆者看到過的永樂宮壁畫。嗇色園的柯偉順先生說那是草圖裡的設計，正式建設時是否採用還不確定。不過嗇色園在設計元辰殿時確實參考了眾多中國內地的著名道教宮觀，他們幾乎走遍了名山洞天，包括山西永樂宮和位於海南的全中國最大的元辰殿。訪問團的核心是嗇色園主席李耀輝，他們走訪名勝，考察的內容小到雕刻用的石材、木材的選用和採購，大到請顧問公司和專家提出意見，還邀請博物館館長一起討論。希望元辰殿的設計不但要著重道教文化，也要切合現場氣氛，不只是符合道教傳統的殿堂，也希望是匯聚了中國傳統藝術的場所，因為每年來的不只是道教善信，也有很多希望了解中國文化的遊客。
至於擴建時拆下的設施，將會運至西貢一處地方妥善保存。
這次黃大仙祠擴建計畫還包括在園內加裝電子設施，方便善信和遊客了解黃大仙祠內各處不同的殿堂，還播放文字與錄影，讓人們更好了解黃大仙祠舉行的活動。
黃大仙俗名黃初平，晉朝丹谿人，年幼家貧，八歲時替人牧羊，十五歲時在故鄉金華赤松山遇仙人，進入福地修煉，得成正果。因他居於赤松山，所以人稱赤松黃大仙。
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