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何建明
什麼是道教的文化精神？簡言之，就是道法自然的世界觀、性命雙修的人生觀、濟世度人的社會觀和有容乃大的文化觀。
世界觀：道法自然
道法自然的世界觀，說明作為萬物之最靈者的人是以道為本體的，離道則人失其本質，同時也說明，道還以人為現實存在狀態，人的真實存在正體現道的精神。因此，道法自然的道教精神，要求人們認識事物存在與發展的規律（道），遵循事物存在和發展的規律，與萬物和諧共生，而不是抗拒自然，甚至背逆自然法則。如果背道而馳，就會招致天譴人怨，遭到天災人禍的懲罰。
人生觀：性命雙修
以道法自然的世界觀為基礎，道教提倡性命雙修的人生觀，就是以道為法則，追求自然而然的生命存在狀態，這就是道教的神仙人生理想。神仙是道教追求的理想人生境界，但它並不是非人，而是以道為本體、精氣神俱足、在塵出塵或超凡脫俗的人。道教強調，心性或精神的修煉與身體或生命的修煉同等重要，缺一不可。神仙是人修煉而成的，人人都可以修煉成仙。人與神仙的區別，只在於能否通過精氣神或性命的修煉而得道成仙。
社會觀：濟世度人
在性命雙修的人生觀指導之下，道教表現出對社會的積極關懷和勇於承擔的責任意識。無論是早期的天師道、太平道，還是後來的神仙道、上清派、茅山宗、乃至全真道、正一道，等等，歷史上道教各派的產生，都帶有強烈的拯世救民的擔當意識。
道教是積極救世的。老子以仁慈之行作為大道「三寶」之首，《道藏》的第一部經典就是《靈寶無量度人上品妙經》，強調的則是「仙道貴生，無量度人」；《雲笈七簽》更明確地指出「秘要之道，卒難可聞，然秘要之階，不過慈善」；而《全真清規》也大力倡導「常行慈善，念道思真」，認為「救濟患難，接待往來，心量寬弘，慈愛柔和，濟物利人，積功累行，依此行持，道不遠人」。
道教在歷史上的王朝更替和天災人禍之時，常常扮演著拯世救民的重要角色。邱長春不遠萬里西行，應成吉思汗之召，「一言止殺」，功彪千古。近代青城山彭仙椿真人「開闢路徑，接待十方，建築茅亭，培植風景，創設鄉學，教育平民子女，開荒謀生，無息借貸賑災，施米救濟貧苦」等事跡，在道教歷史上，屢見不鮮。這都充分體現出道教濟世度人的社會擔當意識。
文化觀：有容乃大
無論是漢晉六朝佛教文化的傳入，還是唐代基督教文化的傳入，道教都扮演了非常重要的歡迎者和接待者的角色，並積極地引進和吸收了異域文化在哲學和科學等許多方面的優秀成果，完善了自身，豐富和發展了中國文化。
何建明：1965年生，湖北蘄春人。武漢大學哲學學士及碩士，華中師範大學歷史學博士。現為中國人民大學佛教與宗教學理論研究所及哲學院教授、博士生導師。主要研究道教、近現代中國佛教和中外宗教比較。出版《道家思想的歷史轉折》《佛法觀念的近代調適》《隋唐道家與道教》等專著。
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