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吳羊璧
盜跖不在乎孔子的恭維。孔子稱讚他外表美好，他說：「今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。」這方面要謝謝父母。至於孔子的建議，只不過想給我一點好處就把我當普通人養起來罷了。不長久。「今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可長久也！」盜跖說，你給我一個城，可是，「城之大者，莫大乎天下矣。堯、舜有天下，子孫無置錐之地；湯、武立為天子，而後世絕滅」，做到天子也不長久，所以，還是當前的利益要緊。盜跖的基本論點是人皆為利。為王，是最大利益。但是他看不到怎樣才能保住長久的天下。這裡，接觸到了堯、舜、湯、武，他們如何保有天下的問題。
讀《盜跖》篇到這裡，很希望看到盜跖說出他的一套道理。如何保住長久的天下？這些古代著名君主有甚麼得失？怎樣成為君王？除了禪讓、暴力革命，還有別的方式嗎？普通人可以為王嗎？……但是很令人失望，盜跖只是滔滔不絕的描述了過往的歷史，說黃帝也要與蚩尤血戰，周武王伐紂，也是用暴力。「皆亂人之徒也」。而孔子則「矯言偽行，以迷惑天下之主」而已。孔子的言論使人「強反其性情」，硬性定出一套人為的準則。但是像伯夷、叔齊餓死於首陽山（不食周粟）那樣的賢人，比干、伍子胥那樣的忠臣，又有甚麼下場，「皆不足貴也」。盜跖從根本上否定建立一套道德標準。所以，「丘之所言，皆吾之所棄也」。你孔丘的言論，都是我所拋棄的！盜跖的牢騷很大，否定了許多社會上的標準，但是，他沒有提出要怎樣做。他的中心思想是奪取眼前的利益、享受眼前的利益。因為人生在世，「上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已」，「不能說（悅）其志意，養其壽命者，皆非通道也」。
莊子把盜跖寫得躍然紙上，否定一切而又說得頭頭是道。可惜，即使是這樣一個似乎突破一切的盜跖，結果還是說不出甚麼新主張。《盜跖》篇雖然寫得形象、生動，但不等於是真實的記述。《莊子》這部書其實是一篇篇的大寓言，常常以奇特的構思，探討人間哲理。他寫的盜跖言論，有多少能夠代表了真實的盜跖，在這裡並不重要，重要的是，這裡到底是反映了莊子或莊子更早時代的一種意識形態。在莊子筆下，那時的盜跖（造反領袖），是絲毫沒有一點「民主」「民選」之類的主張的。
盜跖的時代，大致應是由原始共產社會（大同社會），進入奴隸社會。（這時生產力發展，奴隸的勞動能夠有剩餘價值，這才開始了統治者與勞動者的分化）。再其後，又進入一處處分封的封建社會，各郡縣有管理者，又向中央服從。——這時既是社會生產力的發展，又是貧富不均的發展。在這個時期，有人緬懷原始共產社會，責備貧富不均，但是還遠遠不能提出民主思想、民主制度。盜跖的思想水平，就不外如此。莊子塑造了盜跖的生動形象，但他通過盜跖這形象，所表達的思想水平只能到此。先秦思想，壓倒一切的，仍是以君主為中心，那時候，即使是「心如泉湧，意如飄風」的盜跖，也沒有想到民主。那麼，只好再看看秦代以後的事了。
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