|
胡志偉牧師
哲學家卡爾洛維特(Karl Lowith)曾說：「進步本身正在進展當中，我們不能制止或扭轉其方向。」這句話原指向人在歷史發展進程中為自主的個體，但逐漸地個人與社會的進步，卻使人捲入停不了的發展漩渦當中，結果是人身受其害。
全球化市場經濟發展，無疑使生產及分配過程突破了地域界限，無遠弗屆；只要任何地區開放市場，農產品或日用品就可挾著集團企業或國家補貼的優勢，成功打入及佔有市場，當地個體戶根本無力對抗，結果就是財團運用其財技、公關與策略，使小型企業或個體戶難以在市場立足，於是整個行業就被這些跨國或集團企業霸佔或壟斷。
市場經濟全球化有其好處，在資訊暢通的城市內，各地市民可同一時空內經歷奧運會、神七升空等，又同時面對金融海嘯所引發的經濟危機。經濟一體化已變成了比國家更強大的怪獸，無處不在，而本港作為國際金融商貿中心，正要面對華爾街金融風暴席捲全球，本港經濟自然首當其衝。有分析認為本港將要再次面對類似98年的亞洲金融風暴，這一趟的衝擊，較上一次還要全面及深遠。金融界與地產界將出現裁員瘦身，技術及專業員工也要面對失業或減薪的危機。
經濟學者熊彼得(Joseph A.Schumpeter)早於1942年預言，資本主義發展的成功，同時也構成其失敗。熊彼得提出「資本主義的創造性破壞」，即當經濟循環到谷底的同時，迫使若干企業家考慮退出市場，或是選擇「創新」求存。只要把競爭者篩除或達致成功的「創新」，便會使景氣提升，生產效率提高，但是當某一產業重新有利可圖的時候，它又會吸引新的競爭者投入市場，然後又重複整個循環。每一次的經濟蕭條，包含著另一次技術革新的可能性，資本主義的創造性與毀滅性因此是同源共生的。
神學工作者余達心於96年撰文《自由與承擔——對市場經濟的神學反省》認為：「當市場經濟將價值完全客觀化成為物質及可量化的價值，道德價值便被邊緣化。人與人彼此忠誠、信任，公平競爭，守法的道德依據慢慢的被質疑、破壞。如此一來，使資本主義極其成功的一些個人質素便不復存在。」市場經濟有賴社會的道德作制約；然而當貪婪被美化為「利潤主導」，金融機構主管善於玩弄財技，不斷產生各項難以監管的衍生工具，讓泡沫擴大，受害的自然是那些普羅大眾的投資者。
從是次金融海嘯，正好為本港一向高唱「放任自由」市場經濟上了寶貴一課，美國政府也要動用七千億美元作為金融紓困方案，不受監管的金融市場只會養肥了那些高薪厚祿的主管，一旦出現了問題，就要動用納稅人的款項來保障這些金融企業的正常運作。不少美國人反對國會議員「救市」，就是對現存金融市場的不滿，因為這個市場已變相淪為投機性極高的金錢遊戲，我們的積蓄、強積金或退休金成為這些「掠食式大鱷」的自動提款機。金管局與證監會不能坐視不理，要保障小市民的利益；否則我們享有「自由經濟」的虛名，實質是任由跨國金融企業在此掠食無知的小市民。
也許是時候，我們要重新思考全球化市場經濟的利與弊，不要盲目歌頌資本主義，社會需要有良知與道德來平衡經濟的發展，人性與市場的貪婪需要有所制約，才能使社會更健康地成長。(文匯論壇)
|
