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吳康民
我們這一代小時候讀過的《三字經》，原是明代王應麟所著，當時也有許多版本。由學者趙南星以至往後的王相、賀興思、章太炎等編訂。清末章太炎已有《重訂三字經》版本。至於我們兒時所讀的是何版本，並不可考。
這本家喻戶曉的識字入門書，也就是所謂「蒙學之冠」的通俗書籍，最近被人重新修訂，並在北京人民大會堂舉行首發式，不過也引起一番爭論。
新訂《三字經》還沒有看到。但據報道，修訂並不離譜，應該可以接受。如原文的「上致君、下澤民」，傳達了君主制的價值觀，已經過時，改為「上匡國，下利民」，應該說更為合適。
又如敘史部分，新添了「清入關，都北京，傳十帝，至宣統」、「辛亥年，帝制終」，也符合歷史序列。
據編者說，修訂只是個別的、局部的，有限的，沒有破壞原作的整體結構。
但也有不少人表示異議，認為對古籍都來個適合現代需要的改編，那後代便會學到一些「不倫不類」的東西。有人說，《三國演義》和《水滸傳》也各有封建糟粕，如果也來個改編和修訂，那不是亂了套了嗎？更有人說，《三字經》畢竟是歷史的產物，不應以現代人的思維去對待古人。
《三字經》已經在一九九○年被聯合國教科文組織選為《世界兒童道德叢書》，現在新修訂的《三字經》是不是要求聯合國取代了舊的版本？
我認為，修訂是可以的，但原汁原味的《三字經》仍應該保留，並允許繼續印刷和發行。新舊《三字經》同時存在，正像《紅樓夢》有曹雪芹的原著和高鶚的續書並存，《論語》的註解和于丹等的新說各表一樣。
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