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陶 琦
蘇軾是個具有浪漫個性氣質的文人，他博涉經史，對儒、釋、道都有深入的研究，卻又不拘泥於其中，並且將三種思想加以融合，進而獲得全面通徹的領悟。尤其是他在累次遭遇貶謫、事業處於逆境的情況下，他把老莊及佛禪揉入到人生的思考中，作為人生觀的哲學基礎，由此尋求超越和解脫。他的這種將得失置之度外、進退自如的人生態度，也成為了後世文人士子所景仰的一種範式。
蘇軾一生研習佛學，但又難耐嘴饞，始終無法戒葷食肉。他在《東坡志林》中自述，有時候唸誦佛經，突然想起自己剛吃過肉，於是自語：「不可誦！」想要取水漱口，遂又想到，一碗水又怎能漱乾淨？無法兼顧信仰與現實生活的蘇軾，只好說：「慚愧，闍黎會得！」闍黎是佛教上指能教授弟子法式、糾正弟子行為、並為其模範的人。蘇軾如此說，純屬自嘲，意為闍黎會理解他、並原諒他的行為。由此也可以看出，面對信仰所引發的矛盾，蘇軾是一個很善於變通，且善於為自己開解的人，絕不會固守陳規而不肯改變。
蘇軾從青年時期就開始對道家學說感興趣，他讀了《莊子》之後，喟然歎息道：「以前我心裡有很多疑問，自己無法將之想明白，現在得見《莊子》，所有的困惑都可以從中找到解答。」對老莊之學懷有濃厚興趣的蘇軾，有時也以出家人自居。據《冷齋夜話》載，有一次上朝，宋哲宗見蘇軾在朝服裡面穿著一件樣式很古怪的衣服，就悄悄問身邊的宦官陳衍，答說：「是道服。」宋哲宗為之失笑。
另外《曲洧舊聞》記敘，蘇軾有一次與方士談論煉丹的話題，突然有所悟，他非常高興地向眾人說出了他的心得：「白居易當年在廬山建草堂，想要煉丹得道，就在丹藥將要煉成之際，丹爐突然損毀，功虧於一簣。第二天，朝廷任命他到忠州任職的文書也隨即送到。由此乃知出世與入世，是無法並立的兩件事情。我有出世之心已久，但是一直無法實現，想來是我於紅塵世俗中的事情尚未了結的緣故，那麼我就要把俗世中事盡力做好。」對道家學說的喜好，並沒有使蘇軾沉迷其中，而是他體道適性的一種方式。
開闊的視野，深厚的學識，豐富的人生經歷，都令蘇軾對釋道兩學有著深刻的理解。蘇軾在第二次任職杭州期間，常與友人到西湖遊覽，逍遙自娛。有一次，蘇軾帶著幾名歌姬前往拜訪大通禪師。禪師見來客中有年輕女子，頓然不悅，認為這是對其不敬，惱怒的神情全都表現在了臉上。蘇軾當即揮毫作詞，令歌姬當場演唱，詞曰：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻嫌彌勒下生遲，不見阿婆三五少年時。」
詞意乃是諷刺大通禪師的參悟不夠，還沒有消泯別念，依然有執著心。最妙的是最末一句「不見阿婆三五少年時」，可以看出蘇軾對於禪悟的理解程度。大意是說，每天有許多老婆婆到寺廟中燒香，禪師能夠從容面對這樣的人，卻不敢面對年輕的女子，其實是一種虛偽的表現。因為老婆婆即使再老，也有過年輕的時候，若是一個徹悟之人，就不會認為兩者之間有任何分別。
與蘇軾相交的僧仲殊當時住在蘇州承天寺，聽說此事後和了一詞：「解舞清平樂，如今說向誰？紅爐片雪上鉗槌，打就金毛獅子也堪疑。木女明開眼，泥人暗皺眉。蟠桃已是著花遲，不向春風一笑待何時？」仲殊長老對蘇軾的佛學理解，是很欣賞的。
釋道思想上的融會貫通，使得蘇軾的個性意識中既有道家的恬淡無為，又有佛家的平常之心，從而在面對人生的苦難與挫折時，能夠以一種灑脫的心境泰然處之，並且時刻保持著旺盛的生活情趣。
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