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唱山歌、對調子，一直以來是晉寧寶峰人歌唱美好幸福生活，傾訴愛慕之情的一種民間藝術形式。有這樣一群人，一直致力於傳承寶峰調子這一民間習俗。而記者尋訪到的晉寧縣文聯副主席羅家柱、昆陽街道辦事處文化站站長姚生，就是其中的代表。在他們的介紹中，記者一個最明顯的感受是，寶峰調子摒棄了以前打情罵俏的「酸調」，歌唱美好生活、歌唱美麗雲南漸成主流。 ■ 香港文匯報記者 丁樹勇、吳燕飛 雲南晉寧報道
羅家柱：寶峰調子瞭然於胸
聽羅家柱將寶峰調子的由來與發展娓娓道來，是一件輕鬆而愉快的事。解讀寶峰調子，羅家柱思路清晰、引經據典、用詞優美、引人入勝，「這得益於二十多年來一直從事基層群眾文化工作。」
調子是彝族民間的一種山歌形式。羅家柱考證，在莊蹻入滇創古滇國之前，滇池周邊就有一個彝族群體繁衍生息，後來洪水氾濫、長年戰亂，這支彝民遷往山區，也把調子帶到了山區，這應該是如今的寶峰調子既有山區特點，也有滇池特色的緣故。「寶峰調子的歷史雖已無從查考，但徐霞客當年在晉寧拜訪擔當大師時，席間便有調子助興。」羅家柱肯定地說。
調子來源於生產生活。羅家柱介紹，滇池中打魚為生的先民，有了收穫後，只有通過歌唱的形式，才能以高亢的聲調將喜訊告知同伴、表達喜悅之情；夫妻犁地種蕎，也以山歌小調訴說五穀豐登的期盼；而背靠大山、面朝滇池的地形，使得寶豐人平時稍有距離，即便交待事情、聊天交流，也以山歌高亢的聲調表達，這時的山歌調子，便是一種古老的通信方式。
姚生：多年操辦調子會
2月24日是農曆正月十五，姚生又忙碌了起來。這天，第十六屆寶峰調子會如期開唱，有許多組織工作等著姚生去做。
每年如期舉辦的寶豐調子會，是調子最為集中的形態，萬人空巷、人頭攢動、老幼咸集、熱鬧非凡，漸漸成為寶峰周邊群眾的一種年俗活動。而調子會之所以成為一方年俗，是因其具備廣泛的群眾基礎和生活基礎。
寶豐人喜愛調子，愛到無處不唱。田間勞作，可聽到山歌小調；夜晚也有喜愛者不顧白天勞作的疲勞，梳洗換裝、呼朋喚友，相聚而唱。「在寶豐，因對調子成為夫妻的比比皆是。」姚生說。
姚生介紹，這些年來，寶峰調子會規模一年比一年大，影響一年比一年廣，來參加調子會的歌手也越來越遠，每逢調子會，除寶峰當地的歌手外，還有來自省內楚雄、大理、玉溪、石林等地的歌手，甚至貴州的歌手也聞訊而來。如果即興創作演唱中融入當地山川風物、歷史名人等內容，評委也會適當加分。「用調子歌唱家鄉、歌唱美好生活、歌唱美麗雲南，漸漸成為調子的主要內容。」
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