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香港文匯報記者 于永杰、實習記者 趙銳 山東報道 衣冠制度，古時被視為華夏文明的標誌。自清朝初年「剃髮易服」以來，承傳兩千餘年的「漢服」傳統中斷至今。這幾年由於「國學熱」的帶動和漢服推廣者的努力，社會大眾的接受能力提高了。北京APEC會議上，各國領導人身着中式服裝亮相，再次引發了人們對傳統服裝的關注。
2012年韓國麗水世博會上，中國館和國家飲食館禮儀小姐身着中華傳統漢服驚艷世博，而它的設計者正是來自濟南的黃芹芹。出身服裝世家，黃芹芹大學畢業之後，一直從事舞台服飾設計工作。隨着對中國歷代服飾的接觸和學習，她逐漸被漢服蘊藏的深厚文化所折服，決心復原正統漢服，並與丈夫仲偉山一起註冊了「扶芳藤」品牌，開始在傳播「漢服」文化的道路上前行。
黃芹芹品牌剛剛起步時，「漢服」文化傳播困難，「別人都不理解為什麼要做這個，也不知道有哪些能夠接受漢服的人」，更有很多人會把漢服誤認作「戲服」或「壽衣」，如果穿着漢服走在大街上，人家都以為這個人剛演出回來沒換衣服」；更為糟糕的是有時還會被人誤解為日本和服，從而招致「憤青」們針對「中國人穿日本服」。所以遇到喜歡漢服的顧客，常會半賣半送。為了維持經營，她常需要丈夫仲偉山用其他渠道的收入來填補虧空。作為孔子大弟子「仲由」的後裔，仲偉山帶着一種責任感支持着妻子。
漢服深衣是最能體現傳統文化精神的服飾。深衣象徵天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬大，象徵天道圓融；領口直角相交，象徵地道方正；背後一條直縫貫通上下，象徵人道正直；腰繫大帶，象徵權衡；分上衣、下裳兩部分，象徵兩儀；上衣用布四幅，象徵一年四季；下裳用布十二幅，象徵一年十二月。着深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。
黃芹芹在漢服的製作過程中，常會查閱大量文獻資料，盡量復原漢服本來面貌。每個時期的漢服均有着各自時代的明顯特徵，如唐朝的服飾華麗開放，而宋朝和明末的服飾則顯得較為婉約收斂等。各個時期的漢服特點不同，但漢服的交領右衽、寬袍大袖、隱扣束帶，不用扣子而用繩子繫結等基本服飾結構特徵，還是在多年的發展之中，得到了傳承。這些特徵有效蘊藉了漢族人的文化、思想，給人以灑脫飄逸印象，同時也成了漢服區別於其他民族服飾的明顯特點。
又因韓服與和服均傳承和借鑒了唐朝和明朝的主要形制，故和服、韓服都是中國衣冠制度影響下的產物，如何避免與和服、韓服的過分相像，也是需要考慮的問題。
令人欣慰的是，在香港、台灣以及海外，漢服也漸漸進入人們的視野。去年香港大學舉行「傳統文化周」，負責人曾專程趕到濟南，在「扶芳籐」訂製活動所用漢服。漢服在黃芹芹夫婦、港大師生等較少數民間文化傳播者的推動之下，這幾年不少海外留學生回國常會請黃芹芹訂製一套漢服帶往國外，還把在國外參加朋友聚會活動時穿着漢服的照片曬到網上，他們的外國朋友都非常感興趣。
在傳統文化與市場道德之間的謹慎遊走過程之中，黃芹芹也在思考探索，將寧靜典雅的漢服元素與張揚激越的時尚相結合，目前黃芹芹正在與時裝之都米蘭的一些公司接觸，在中西文化的碰撞下，也許漢服將帶給我們更多驚喜。
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