■曾在墓內發現的壁畫。西安發現高等級唐代勳貴墓葬群（上）
位於隋唐長安城遺址西南8公里的高陽原，地勢高亢軒敞，南枕秦嶺、北望長安，是隋唐時期京畿民眾一處理想的身後之所。21世紀以來，陝西考古工作者已在高陽原上發掘了千餘座隋唐墓葬，取得了豐碩的考古成果。日前為配合西安城市建設，陝西省考古研究院在高陽原大居安村西側又發掘唐墓5座，並出土大量精美文物。■文：香港文匯報記者 李陽波
考古工作者告訴記者，雖然這些墓葬主人地位顯赫、葬制顯貴，但是大多存有明顯的人為故意毀壞跡象，這或許和唐睿宗復辟之後的大規模「官方毀墓」有關。以李承嘉為例，其歷經唐高宗和武周兩朝，曾因「鎮撫之重，翳公是賴」成為中宗肱骨之臣，顯赫一時。然而死後卻因當年附庸武周權貴遭到李唐宗室的清洗，最終落得一個墓毀骨摧的悲切結局，讓人唏噓不已。
隨葬彩繪 佛教造像極為罕見
此次發掘的5座唐墓平面形制均呈「刀」形。其中標號為M2和M3的墓葬為單天井土洞墓，墓主應為低級官吏。標號為M4、M5和M6的墓葬，則為大開挖墓壙磚券彩繪壁畫墓，不僅配置多個天井與壁龕，而且還使用了石門、磚棺床和石板等具有較高規格特徵的葬具，充分顯示了墓主高官顯宦的身份，隨葬品亦豐厚多樣。雖然也難逃被盜劫的厄運，但讓考古工作者意外的是，在其中的4座墓葬裡依然獲得了許多驚喜和重要發現。
首先讓考古工作者驚艷的是標號M2墓葬中出土的兩尊鎏金銅彩繪佛教造像，其造型端莊別致，同樣的造像一般多出於唐代寺院遺址或窖藏，在墓葬中作為隨葬品極為罕見。經過科技檢測顯示，這兩尊佛造像均為鉛錫青銅一次性澆鑄而成，經打磨修整後以金汞劑在外表通體鎏鍍金層，鎏金技術水平較高。菩薩立像的頭冠以藍銅礦施藍彩，背光、唇等處以鉛丹和硃砂混合塗施紅彩，七佛並坐像和菩薩立像的眉、眼均施黑彩。
兩尊造像在鎏金層的「守護」下，雖歷經千年，但依舊熠熠生輝，眉眼處的點點彩繪則在「金光」的映襯下，越發顯得引人注目。造像的體量較小，考古工作者推測可能是為了方便攜帶，隨身供養。而菩薩立像背光的小孔和七佛並坐像各尊之間的間隙，則可能是用來固定造像，以便鑲在小龕型佛或其他佛教器具之上。而顏料層局部的磨損性脫落，也說明兩尊造像在被隨葬前都經過一段時間的供奉使用。
考古工作者告訴記者，墓主生前可能是一位虔誠的佛教信徒，希望這兩尊小小的造像，不僅能夠在生前守護，而且也可以在九泉之下永隨身側。雖然墓主人的屍骨早已腐朽，身份也無從考證，但其虔心奉養的兩尊鎏金銅造像卻穿越歷史厚重的煙塵重回人間，繼續庇佑他未知的子孫後代福祉延綿、健康平安。
風格迥異鎮墓獸 凸顯墓主勳貴身份
標號為 M4的唐墓為雙天井雙壁龕磚券單室墓，全長24.2米，有磚、石兩道封門砌堵甬道口。石門緊貼磚封門內側，現僅見兩塊門墩石及一塊門檻石保持原始位置尚在，其餘門扉、門柱、門楣及門額等均佚失不見。石門各構件上雕刻有精美的圖案，門檻與門墩線刻均為裝飾性的「繞枝忍冬、牡丹花卉」類圖案。在第二天井下的東、西壁龕內，出土隨葬品130餘件組，主要以人物俑和騎馬俑為主。
該墓不僅出土文物豐富，在墓室的填土也有重大發現，裡邊清理出大量紅陶鎮墓俑殘片。據介紹，鎮墓俑是古人依據鬼神信仰、志怪奇說和豐富的想像能力，而創造出來安放在墓中以求鎮墓驅邪的一類明器，主要有鎮墓獸、武士俑、天王俑等，該墓室中出土的鎮墓俑初步確定有鎮墓獸6組、天王俑5件組。
讓人頗感意外的是，該墓出土的鎮墓獸卻明顯表現出兩種風格迥異的藝術形態。
A類鎮墓俑體態碩大，鎮墓獸人面者面露兇相，頭頂隆起，毛髮悚然，獸面者似獅面，頭頂雙耳聳立，兩肩有鬣；天王俑身姿直立，雙臂曲肘握拳前舉，頭戴兜鍪，身着明光甲，腳踏俯臥的牛立於底座上；B類鎮墓俑則體態嬌小，鎮墓獸人面者頭頂高髻，面部神態兇惡，蹲坐於半橢圓形托板上；天王俑兩腿直立踩於小鬼背上，小鬼四肢左向仰面屈匐於橫橢圓形底座上，面露愁容似作煎熬狀。
兩類不同特徵的鎮墓俑出現在同一墓葬裡，考古工作者認為這種現象說明該墓裡的隨葬品不是一次性埋入的，極有可能是夫妻二人合葬墓，由於去世時間不同隨葬品面貌出現了改變，在二次開墓合葬時才造成了這種「合而有別」的現象。遺憾的是，由於墓葬被盜劫較甚不見墓主遺骸和墓誌，發掘過程中也未發現有明顯的二次開啟墓葬的痕跡。但從鎮墓獸和葬制來看，該墓年代應在唐高宗時期，墓主身份至少應該是官階在三品以上的達官顯貴。