■中秋節對於華人來說非常重要。 資料圖片執筆之際，正值中秋佳節，這一回便和大家說說中秋。按中國的農曆而言，農曆八月是秋季的第二個月，八月十五因此又有秋夕、八月節、八月半等稱呼。
中秋的概念最早見於《禮記．月令》：
「仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。其蟲毛。其音商，律中南呂。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。」
提到中秋會進行拜月的活動，秋天多為農作物收成的季節，因此人們會進行拜祭活動以告上天的豐厚賜予，體現了中國人對大自然的崇敬和感激之心。
中國人特別重視這個節日，多數會全家老小聚在一起，共度佳節。南宋吳自牧的《夢粱錄》記錄了當時中秋之夜的盛況︰
「八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之『中秋』。此夜月色倍明於常時，又謂之『月夕』。此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之懽。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團子女，以酬佳節。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直到五鼓，玩月遊人，婆娑於市，至晚不絕。蓋金吾不禁故也。」
時至今日，中秋節仍然是一個熱鬧喜慶的節日。
中秋的應節食物必定是月餅莫屬，關於月餅的由來眾說紛紜。古代的月餅多用作祭祀之用，宋代的葉夢得《避暑錄話》卷下：
「 唐御膳以紅綾餅餤為重。 昭宗光化中，放進士榜，得裴格等二十八人，以為得人。會燕曲江，乃令太官特作二十八餅餤賜。」
當時的君主曾賜餅予新科進士。到了北宋，這種餅食流傳到民間，當時俗稱「小餅」和「月團」。蘇軾在《留別廉守》有兩句詩：「小餅如嚼月，中有酥和飴。」，當中的「小餅」大概就是今天月餅的原型。
古人對中秋的月總有一番特殊的感受。白居易曾有詩云︰
「昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。 今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。 西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。 昨風一吹無人會，今夜清光似往年。」
佳節當前，詩人卻受貶謫之苦，今昔之對比流露了詩人「無人會」的淒清之苦，抒發了物是人非的無奈和感慨。
杜甫在《八月十五夜月》寫到︰
「滿月飛明鏡，歸心折大刀。 轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。」
全詩的主調是杜甫的「沉鬱」的風格體現，詩中聯串了傳說故事諸如吳剛、白兔，利用了八月十五的圓月襯托自己的羈旅愁思。中間兩聯情景相生，指出自己在苦難之中的淒涼，最後一聯則利用明亮的月光寫出自己的淒清。
月本無情人有情，文人喜歡把自己主觀情緒投射到客觀事物之上。在詞壇上並稱「蘇辛」的蘇軾和辛棄疾都有傳誦千古的中秋名篇。數蘇軾最為人所熟悉的必定是《水調歌頭明月幾時有》︰
「明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」
蘇軾當時和弟弟蘇轍分隔兩地，借酒興作此篇大作，憶弟情深，並向弟弟送上佳節美好的祝福。詞的上闋營造了浪漫的氣氛，在月色濃重的夜裡不知今是何世，頗有脫離塵俗之意。 下闋抒情對兄弟分隔流露了無奈，感慨佳節竟不能和相親相愛的弟弟共聚，實在可惜，但蘇軾卻有豁達的氣度，明白到人生的聚散離合自古皆然，猶如天上的明月時晴時缺，轉而祝福弟弟安好，可共享當下的明月足矣。全詞情真意切，意味深遠。
辛棄疾在《滿江紅．中秋寄遠》寫到︰
「快上西樓，怕天放、浮雲遮月。但喚取、玉纖橫管，一聲吹裂。誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。問嫦娥、孤令有愁無？應華髮。雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。但願長圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時說。」
詞的上闋以中秋月作為主導，表達了夜宴時的情景，最後一句的問嫦娥其實是詞人的自問自答，由此抒發了愁思之苦。下闋則以月下歡聚的場景襯托出自己內心的痛苦和無奈，使人頓生明月無情人卻有情的深邃。
中秋節在大家的心目中總是歡欣的，但在古人的情思裡卻是傷心人別有懷抱，若我們的人生閱歷多了，自能細賞箇中真味。■心台 中學中文科教師
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