■火炭駿洋邨隔離營。張 靜
2020年新春伊始，一場突如其來的疫情，打亂了無數人的生活節奏。舉國上下，人們紛紛停下了出行的腳步。一時之間，「隔離」不僅成為網絡熱詞，也成為很多人的生活狀態。
隨着道路交通的嚴格控制，海關口岸的陸續關閉，平日奔波往返於港深兩地的我，也陷入了半隔離的狀態。難得的生命體驗，讓我對「隔離」一詞有了新的思考。
在過往的經驗中，「隔離」通常是一個具有消極、負面意義的語彙，表示與他人、與群體、與外界保持距離，甚至切斷聯繫。但生命是需要交流的，有接觸、有往來、有消息、有呼應、有感通，才是人生的常態。所以，「隔離」往往意味着孤獨、孤立、封閉，甚至是一種懲戒。因為被迫隔離者，除了病患，大多為罪犯。
監獄是人類獨有的發明，唯有人懂得以限制自由作為懲罰手段：輕則禁足，重則判監；就連父母管教孩子，也常採用關禁閉的方式。
不過，事物總有兩面性。人有時會主動選擇自我「隔離」，因為出於保護而築起一道防線，就像把花兒放在溫室，以免受到風雨的侵襲；又如古代的長城，是為了抵禦外族的侵略；明清的海禁，亦是出於防範和自衛；但發展至閉關鎖國，則走入極端。這種自我「隔離」無異於自戕，因為阻隔外人的同時，也封閉了自己。畢竟，世界不可能隔離出一個世外桃源，那只是詩人美麗的幻想；何況陶淵明真正的選擇不是走入桃花源，而是回歸田園，回到日出而作、日落而息的自然生活。這難道不值得我們反思嗎？
當然，古代也有一種自我隔離者，我們稱之為「高士」。他們遺世獨居，為的是潔身自好，不與世俗同流合污。他們希望與污濁的現實隔離，但心卻「與天地精神相往來」。這種隔離雖然也是出於自我保護，但並不純粹是為了保全性命，更是一種精神價值的守護，故有其特殊意義。
這一次，面對肆虐的病毒，我們不得不選擇「隔離」，同樣具有特殊意義。當人成為病毒的載體，傳播就發生在一呼一吸之間。這時，我們才如此真切地感受到，所謂「息息相關」，不是誇張，不是比喻；所謂「同呼吸共命運」，也不是空洞的政治口號，而是人生的本來面目。病毒給我們上了生動的一課，讓我們看到了生命的脆弱，更看到了生命的相依。
病毒也給了我們一次沉痛的教訓，隨着疫情的蔓延，口罩已成為人們每天生活的必需品。戴上它的那一刻，不由想起老祖宗的話：「病從口入，禍從口出。」
如此樸素的真理，因為我們的狂妄而被輕慢。當人們自覺地戴上口罩、停下腳步，也許這是上天的訓誡，讓我們收起傲慢與放縱，學習克制與約束：克制我們的慾望，約束我們的言行。找到病源，才能真正防範。
其實，隔離本身並不可怕，可怕的是人心的隔絕。尤其在網絡時代，物理空間的阻隔並不妨礙我們與世界的交流；關鍵是人心不要築起屏障，否則就會真的自斷出路。所幸的是，面對疫情，我們選擇了隔離而不隔絕。愛的傳遞遠比病毒更快、更廣、更有力量。
隔離，不單是為了防護，更是一種守護：守護生命、守護家園、守護未來。
我們守住了生命的防線，也就守住了人的尊嚴。
在錯誤面前，懂得反省與自贖；在災難面前，懂得自救與救人；方能彰顯人的高貴。
隔離，與其說是大自然的懲戒，不如說是人類自新的一次機會。