[2000-09-11] 嬝炊j師解剖歷史 放大圖片
由祝勇主編的《重讀大師》。
對於關注中國近代以來的人文歷史的人來說，這是一本無法迴避的書：《重讀大師》。
由香港三聯書店有限公司出版，祝勇先生主編的這本《重讀大師》，是從中國近代史上名氣最大且最有爭議的康有為作為開篇的，其中辜鴻銘、蔡元培、章太炎、梁啟超、王國維到魯迅、陳寅恪、胡適直到受迫害一生的梁漱溟、胡風與吳日含、顧准，共書寫了二十九名大師。而撰寫這些文字的作者又大多是近年來活躍於大陸、港、台三地的著名作家和研究學者。因此該書從行文的對象到立意的獨特，都可以說是一部非常耐讀的書。
嬝炊j師便是嬝知㳜v，對大師的解剖，實質上就是解剖那一段歷史。
在夏曉虹先生所撰寫的《「聖人」心跡》一文中，夏先生對康有為進行了全面深刻的論述，從其弟子梁啟超對他的恭維，到「國家將亡必有，老而不死是為」的盛極一時的聯語，將截然相反，各趨極端的評價集中在康氏身上。夏先生較為準確、完整地展示給讀者康有為極具傳奇色彩的一生，從而得出康有為一生應是奶j於過的客觀結論。
擅長書寫中國文化人的坎坷經歷及他們對文化的獨特見解的李輝，曾發表於內地刊物上的兩部作品：《太陽下的蠟燭》和《搖蕩的鞦韆》也收在其中。前者是寫郭沫若，後者是寫周揚。這兩個人物的出現在二十世紀的中國是可以作為一種文化形態去研究，因為他們自身的命運，無疑是一種重要的歷史現象。將郭沫若比作「太陽下的蠟燭」，將周揚看作是「搖蕩的鞦韆」，這是作者李輝的深刻比擬。
在《太陽下的蠟燭》一文中，李輝這樣抒發著對郭沫若的感懷：「郭沫若曾經是他自己的太陽。」他是太陽，從另外一個角度說，他也是蠟燭。在歷史與藝術的天地裏，他燃燒著，發出他的光。這光屬於他自己。
作者對此現象有著最為清醒的批判意識：「郭沫若後來依然歌䡝太陽，但他已不是太陽。他以崇敬的心情和目光，仰視著毛澤東，最終尋找到了他的生活位置。」
在《搖蕩的鞦韆》一文中，作者將中國最著名的曾經是文化領導人周揚看作：「他彷彿坐在一個從未停止搖蕩的鞦韆上面，蕩來蕩去，性格的悲劇也就因此而產生，因此而無法避免。」
李輝毫不避諱地評價了這位中國文化的前領導人：「實際上，在延安之後的釵h時間裏，他的自我已經消滅在報告的後面，人們只能從歷史風雲的變化中看出他自己生活的蛛絲馬跡。」
客觀地說，二十世紀的中國，仍有釵h重要的人物沒有被認真地客觀地記錄於史冊。《重讀大師》一書中收錄的二十九個人物，就是對此不足作了一個極為成左爾伄L，對這些與歷史光輝、陰晦同命運的人物加重力度去研究，必將大大豐富我們對這個即將結束的世紀的認識，同時，也就會大大加深對中國近代和現代知識分子本身的認識。
《重讀大師》一書精彩紛呈，在此書的末尾收錄了石冷先生撰寫的論著《你無法不面對顧准》中，作者為我們論述了顧准坎坷的多災多難的一生以及他獨特的思想體系，和他寧死不折的偉岸個性。
因此，可以說此書引領我們重返當年的歷史去重新認識和領悟那一段歷史，進而給予那段蒙塵的歷史予以公正客觀的評說。
當然，嬝炙豪迨]是一種歷史活動。因此，不同的時代，人們對大師的嬝物K有了不盡相同或很不相同或者完全相反的感悟。也野翱O在這種不斷的嬝炊丑A人們一步步逼近歷史的真實！ 唐 岱
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