[2001-05-25] 白府豈可比紅樓
《大宅門》的故事以北京名醫白府為背景，時間跨度從清光緒六年到抗戰初期。全劇主要人物是白文氏、白景琦母子。白文氏是白府老二的媳婦，為人精明能幹，辦事公道，老太爺白萌堂臨終前指定白文氏為白府當家人。白文氏在朝代更迭、時局動蕩的艱難環境中，撐住了白府的家業。白景琦自幼頑劣，但亦聰明過人。白文氏待之甚嚴，白景琦經過一番磨難，終成大業，接替母親成為白府當家人，但是他的兒子卻是紈叾子弟。
有人將《大宅門》稱為「白樓夢」，意為可與《紅樓夢》相提並論，其實《大宅門》根本不能和《紅樓夢》相比。《大宅門》不僅缺乏《紅樓夢》那種極為深刻的對社會、對人生的領悟，更缺乏《紅樓夢》的藝術特色。《大宅門》中的白文氏的精明，無非是用了金錢和女色收買宮廷中得寵的太監，以為自己辦事，擊敗對手。白景琦作為富家子而能夠奮發圖強，又周旋在四個女性之間，如此而已。這些性格描寫，和《紅樓夢》中幾個主人公相比差得遠了。
《紅樓夢》是描寫中國封建社會的宏偉巨著，其對封建社會大家庭「吃人」禮教的揭露，對朝廷和官場腐敗腐朽情狀的描繪，對男女愛情的歌頌，對明清之際社會生活的摹寫，在中國文學史上真正是空前絕後。《大宅門》的編導稱此劇「空前絕後」，則是自高自大，《大宅門》充其量只是成左犒q視劇，投合了國人懷舊的心理，投合了影視市場清朝宮廷片和京味吃香的流行趨勢，即滿足了對自己家族的自戀情結，又滿足了社會上追求舊時風物習俗的需要，談不上深刻的思想內涵，也沒有持久的藝術魅力。
《還珠格格》是胡鬧之作，觀眾特別是青年觀眾和女性觀眾追著看，情有可原。《雍正王朝》歌頌暴君雍正，居然能折服釵h觀眾，使今人以為電視劇中那個勤政愛民的皇帝就是歷史上的真實人物，完全沒有揭示清朝統治者昧於天下大勢、拒絕變革的本質。如今這部《大宅門》，又使觀眾玩味著清末民初京城大家族的「大宅門文化」和白府的商德，或閉O所謂後工業時代的人們對往日生活的一種眷戀。其實，封建大家族的生活方式，根本就是對人性的摧殘，誰願意過這種四代同堂的生活？劇中作為主線的白景琦和四個女性的糾葛，也不過是富家子弟玩弄女性而已，腐朽豈可化為神奇？問題是如果觀眾將腐朽看作神奇，就說明今日國人的精神趣味品味在哪一種層次。清朝背景的電視劇接二連三地走紅市場，有識之士可舉一反三，看出癥結所在。
作為電視劇，雖然《大宅門》中有不少敗筆和漏洞，但是平心而論也有其引人入勝之處。扮演白文氏的斯琴高娃表演相當出色。小白景琦非常可愛，但是成年之後的白景琦，演員（陳寶國）從十八歲演到六十歲，導演實在太過分了，讓一個中年男子作少年狀，只能是肉麻當有趣。劇中白景琦的姨太太楊九紅，由越劇名伶何賽飛表演，是白景琦四個女人中給人印象最深的。白景琦的三叔由劉佩琦扮演，也很有戲。至於一批名導演和影星的友情客串，則增加了觀看的趣味。《大宅門》越到後面越拖拉，節奏太慢，全劇最多三十集足矣。演員的舞台腔也比較重，一部分演員的普通話都說得不標準，更不要說是北京方言了。
中國是歷史悠久的國家，傳統資源非常豐富。但是傳統未必都是於今日有益的東西，正如魯迅所說，要我們保持傳統，也需傳統能夠保持我們。一個現代化的社會，必須有對傳統推陳出新的能力。挽歌只能是挽歌，懷舊作為一種情調無可非議，然而如果把懷舊作為一種文化的主流，固步自封，就不能不使人有時空倒錯之嘆，也使人聯想到中國創新能力和傳統文化的關係。（下） 何亮亮
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