[2002-03-16] 副刊釆風．百家廊：迎舍利　話江南

．曾敏之．

　千里鶯啼綠映紅　水村山廓酒旗風

　南朝四百八十寺　多少樓台煙雨中

——唐杜牧：《江南春》

　看台灣迎佛教舍利的空前盛況，就不禁聯想到杜牧寫的《江南春》。這是詩人描寫江南佛寺，以藝術概括於樓台煙雨之中，寺院之多，四百八十不過是一個略數。蘇東坡曾遍遊江南，他的形容是：「一缽即生涯，隨緣度歲華。是山皆有寺，何處不為家。」

　是山皆有寺，也就是「天下名山僧侶多」的體現。

　為什麼江南的佛寺特多？這要從歷史找答案了。

　寺，又稱寺院，是佛教僧眾供奉佛像和居住修行之所。遠在漢明帝時代由印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭應邀進入洛陽時，在西門外建一精舍，因他們來中土曾以白馬馱運經卷，就將精舍命名為白馬寺，從此就逐漸成為佛教以寺普遍的命名了。

　佛教之傳入中國，至魏晉南北朝而盛行。因為南北朝各代統治者都崇奉佛教，梁武帝更登壇講經，令佛教深入社會、人心，到了隋唐也達到鼎盛時期。佛教是有經典、教法、儀式、制度、習慣、教團組織的，如以佛教的術語統稱，就叫佛法。佛法的教義有「四諦」、「八正道」、「十二因緣」。教人擺脫苦難，消除煩惱，改變世俗慾望，可修行達到「寂滅為樂」的涅槃境界。這樣的教義，是極能引人崇奉的。《舊唐書•卷九十四》有這樣的記載——

　「今道人（即僧人）私度者幾數十萬，其中高戶多丁，黠商大賈……令丁皆出家」；「是十分天下之財而有七八」。（《舊唐書•卷一○一》。可見寺產操縱於僧侶之手的畸形現象，韓愈寫的《諫迎佛骨表》有深刻的揭露。）

　江南從古以來是人文薈萃之區，接受佛家的影響也特別廣泛，因此分佈於江南各處的古寺古塔特多，略舉著名的就有興福寺、保聖寺、寒山寺、開元寺、西園寺、靈岩寺、大明寺、靈隱寺、金山寺、萬福寺、淨慈寺、永祚寺、萬壽寺、靈谷寺、光孝寺、賢聖寺、龍翔寺、寶林寺……。此外，佛塔也馳名於史冊，如虎丘塔、瑞光塔、北寺塔、靈岩塔、雙塔、上方塔、保俶塔、雷峰塔……。（上）