[2002-10-29] 聊天室：「床」字惹出的爭論

．郭啟宏．

　十年前香港評出「十佳」唐詩，居第三位是李白的《夜思》。這首婦孺皆知的五絕明白如話，如果不是「床」字惹出爭論，大概不會引起人們訓詁的雅興。

　「床」是什麼？相信一百個人中會有九十九個半這樣回答：「睡覺的東西唄！」或者文雅些：「臥具！」當然，也還有半個人說：「不！」

　得從版本談起。這首詩有兩個版本。一個是《李太白集》（王琦注本），題作《靜夜思》：「床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。」另一個是《唐詩三百首》（蘅塘退士編），題作《夜思》：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」兩個版本除題目增損一字外，正文有二處異文：第三字和第十四字。前者成書於乾隆廿三年，後者晚六年問世，但不能據此斷定前者正而後者誤，因為王琦注本之前至少還有三家注本傳世：南宋楊齊賢注的《李翰林集》，元代蕭士斌貝刪補楊注而成的《分類補注李太白集》和明代胡震亨注的《李詩通》。蘅塘退士究竟依據王琦注本，還是其他注本，難以論定。爭論緣版本而來。

　對這首詩的解釋，歷來有「室外說」和「室內說」之爭。吳奔星認為，《靜夜思》一詩是詩人站在室外「看月光」、「望山月」，經蘅塘退士改成《夜思》後，詩人被強迫回到室內，還要躺在床上！關鍵是一個「床」字。許多人認為這個「床」就是臥具。上世紀三十年代，邵洵美盡情揮灑想像，他認為詩人睡在床上，望著如霜的月光照在床前，低頭一看，床前只有自己的靴子，而缺少遠在故鄉的妻子的繡花鞋，於是，興起了鄉愁，低頭思故鄉了！到了八十年代，王曉祥重提舊案，力排「室內說」，提出新的詮釋，「床」是門外水井的欄杆！吳奔星贊同王氏說法，並作了進一步考證：其一、古樂府《淮南王》篇有云：「後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。」可見把井欄稱作床者，漢時已有，且非方言；其二、李白的另一名篇《長幹行》中寫道：「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。」這個「床」正是井欄，倘若床鋪或土炕，何以能繞？筆者贊同王、吳的解釋，更舉一佐證。李商隱詩《富平少侯》有句：「不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。」周振甫作注，「銀床，圓轉木的架子」。圓轉木的架子是什麼樣子，周氏未作說明，筆者以為應作井欄解。

　正確的版本該是王琦的《靜夜思》！只是小聲念著那個正確的版本，「看月光」，「望山月」，怎麼念怎麼彆扭！