[2002-12-26] 陳日君聖誕賀辭為何充滿暴戾？
■斯 遠
在聖誕普天同慶的祥和節日，香港天主教區主教陳日君在發表的聖誕賀辭中稱，當「沒有別的辦法只有用武力才能擺脫奴役，也無可厚非，人是有權利自衛」，這與教會往常在聖誕節宣揚和平博愛的調子迥然不同。陳日君鼓吹暴力的聖誕賀辭，在香港社會引起了驚訝和質疑。
幾位信奉天主教的朋友對我說，陳日君在發表鼓吹暴力的聖誕文告時，神態尷尬，姿勢都擺不正，眼神也躲躲閃閃，言辭極端，使人再也找不到以往胡振中樞機發表聖誕文告時神聖、端莊、超然的形象和感覺，這是為什麼呢？
原來，陳日君充滿暴戾意味的聖誕賀辭內有玄機。聖誕節前夕，陳日君與甘浩望神父及十多名爭取居留權人士家屬，到赤柱監獄外唱聖詩報佳音，及送聖誕卡給因入境處縱火案罪成而入獄的七名爭居權人士。陳日君及甘浩望神父等人其後親身入內探監，受訪者包括被判終身監禁的施君龍。陳日君稱「咁係想令佢哋知道仍有人記得佢哋。」陳日君在居港權風波中與甘浩望神父及某些政客，煽動爭居港權人士衝擊和擾亂社會，釀致火燒入境處慘案。如今，陳日君及甘浩望又親身探監，要求「公平對待」入獄人士並希望他們上訴成功。聯繫陳日君在聖誕賀辭中以「先知」的名義「大聲疾呼」，公然鼓吹「可以用暴力」，「打破和平的假象，推翻不公義的處境」，就可以看出，他的聖誕賀辭是為因入境處縱火案罪成而入獄的爭居權人士鳴不平，並繼續煽動爭居港權人士「可以用暴力」去達到目的。但是，這些充滿暴戾意味的聖誕賀辭，對備受居港權風波困擾的廣大市民不公平，對在火燒入境處慘案中失去生命的人士不公平，而且與聖誕節平安、祥和的氣氛極不和諧，褻瀆了天主教導人向善、崇尚和平的教義。
陳日君完全違背了政教分立的原則。一九一一年三月，孫中山在給美以美會教友的信中說：「政教分立，幾為近世文明國之公例，蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政治上少紛擾之原因，且使教會得發揮其真美之宗旨。」中山先生彰揚「凱撒的事情歸於凱撒，上帝的事情歸於上帝」這一政教分立原則，努力主張信仰自由，指出這是文明世界之公例。
事實上，陳日君平時的表現，是完全不顧「凱撒的事情歸於凱撒，上帝的事情歸於上帝」這一政教分立原則，拋棄了他作為神職人員的中立、祥和、善良的角色，充滿戾氣介入政治和干預世俗事務。他積極扮演「凱撒」的角色，到處煽風點火，挑動矛盾，製造分化。他煽動爭居港權人士衝擊政府和社會，他忽而攻擊中聯辦，忽而攻擊特區政府，公開號召市民可以不守法，反對二十三條立法——在香港近年來所有的政治事件和爭議中，都有陳日君在搞事，他縱橫捭闔，出盡風頭。
陳日君的角色，到底是主教還是政客？陳日君製造政治紛擾，政教不分，對信仰自由和教會發揮其真美之宗旨造成的影響和危害，陳日君有否反躬自省？
|
