[2003-03-26] 星洲文化明星陳瑞獻 放大圖片
新加坡著名藝術家陳瑞獻為王明青即興題寫「雲在青天水在瓶」。
王明青
國學大師季羨林教授曾經評價陳瑞獻「代表著東西文化發展的未來」，著名畫家吳冠中稱讚他是「傑出的炎黃子孫、東方青年的楷模」，名作家余秋雨則驚呼他是「亞洲藝術界一個真正的奇蹟」。作為最年輕的法蘭西研究院駐外院士，陳瑞獻成為新加坡的驕傲。
陳瑞獻是東南亞草莽生存環境和新加坡獨特文化生態的產物，他游刃於各種藝術門類，他的才華教人眼花繚亂：在文學的領域裏，詩歌、散文、小說、劇本、評論等，樣樣在行；在美術的範疇內，油畫、膠彩、水墨、彩墨、紙刻、雕塑、版畫等，門門涉獵。不論是文學或美術，非凡的創意與強烈的個人風格，使得陳瑞獻的作品展現了獨特的藝術魅力。卓爾不群的個人風格，源自他西方式的整體觀念和創造意識、東方式的佛道感悟和文士氣韻，更重要的還有他多年來持之不懈的真誠實踐。
學貫中西才華橫溢
陳瑞獻通曉華文、英文、法文和馬來文，中西文化的碰撞使他的創作充滿獨特色彩。他並沒有因此而媚外，更沒有因此而輕視母語。相反，他把中華文化的根紮得更緊，把對中華文化的愛表現得更深。他滿懷深情地對我說：「只有在母族文化的基礎上通曉其他多種語文，才有最紮實的口胃，才能真正消化並吸收來自多方面的營養。你可以吃伊朗魚子醬、喝法國酒、穿意大利皮鞋，但依然可以是個有主見風骨自尊的新加坡人。新加坡由於地理、歷史、政治、經濟、教育的因素，歐風美雨的吹襲，社會急劇西化，許多人在享用科技與經濟帶來的物質好處之時，對母族文化失去信心，以為拋棄自身的傳統就是西化。沒有足夠條件去反思是否已學得他人的文化精髓，身無利器，一味崇外，只會暴露自己的短淺與輕浮。」
摩崖書法世界最大
古往今來，佛教往往是失意者的精神寄托，但陳瑞獻潛心修佛，卻不是因為失意或窮困而作為避世的目的。正因為無功利性，他的佛學觀就進入到一個哲人智慧的更高層次。他鑽研經論以實修親證的經驗與心靈，建立一套自己獨特的運思模式，化平淡為神奇、寓神奇於平淡。
陳瑞獻把自己能在藝術上取得的成就，歸功於宗教情懷。他常說：「我的所作所為，只是悉達多闡發的智慧海中的點滴」。陳瑞獻雖然皈依佛教，親證「緣起性空」，但卻從沒有脫離現實。他那積極的生活態度，讓人覺得他同時也具有儒家創造性的生命精神。這種原始儒家精神是人對宇宙的一種根源感，是天下所有人心靈一致的精神體現。陳瑞獻便是以天地人的架構來設計位於山東青島小珠山風景區的「一切智園—陳瑞獻大地藝術館」。這個佔地兩平方公里的「陳瑞獻大地藝術館」，總投資超過一千萬坡元，新加坡著名企業家莊升儔投資佔了二百萬坡元。
一個彼邦藝術家要在中國這個文化古國佔有一席之地，談何容易？陳瑞獻釋放心智，以自己非凡的藝術光芒在為新加坡這個島國爭光。「一切智園」即「一切智慧的園林」，全園遊覽旅程八公里，分上山「菩提心路」、主峰「善知識界」、「正覺頂峰」和下山「華藏風光」四大景區，由淨眼山門、幻住橋、海雲比丘、大雁聽經和心經崖等多個經點組成。其中「心經崖」高達八十八米，約二十層樓高，刻有二百九十四字，總面積達二千平方米，為世界上最大的摩崖書法作品。
陳瑞獻匠心獨運，讓石刻融入山體、山體融入大地、大地融入宇宙，以中華筆墨與現代藝術語言，闡釋全人類的文化經典，構成東方文化的一大藝術奇觀。尤其美國「九•一一」事件之後，在恐怖分子造成人心惶惶的危機中，時局的動盪、戰爭的陰霾和這種的寧靜，更形成了強烈的對比。如果在此刻置身「一切智園」，相信一定令人感受到「願言投此山，身世兩相棄」的物我兩忘的開解和超脫塵世的孤高。
我永遠是炎黃子孫
陳瑞獻的作品遍佈世界各地，他曾為中國現代文學館設計和繪畫了一對高達三公尺的巨型青花藝術瓷瓶，這個瓶身燒滿中國及世界各地五千個華人入選作家的簽名，永久陳列於北京現代文學館大廳；千禧年又以古文為黃帝聖誕撰寫《庚辰年黃帝聖誕志》，並以其草書原跡雕成一塊重十五噸、高二公尺、寬二點一公尺的泰山五彩石摩崖石刻，安置在黃帝陵的神道口；同時位於長江西陵峽石門的現代露天刻石文化館也是以陳瑞獻的序文刻石為首的。
面對這些殊榮，他激情地表示：「我的感動是無法形容的。尤其黃陵縣政府頒給我黃陵縣榮譽市民的證書，真是天大的榮譽。我回到新加坡以後，我會常常在這張證書上看到自己的影像，而這個影像的背景，就是中華文化的源頭。不論我在什麼地方，我都是炎黃子孫。」被攝影燈烤得大汗淋漓的陳瑞獻滿臉誠意。
儘管不同文化體系的差別往往產生無法跨越的鴻溝，但陳瑞獻卻能以多元藝術家的跨學科視角與智慧，把互異的文化背景整合為一，進而去解讀人類文明的經典，並將不同宗教、不同時代的文明，結合在他的創作之中。例如我在他新加坡工作室的牆上看到了他的寫意畫作，畫的是生於阿富汗巴爾喀穆斯林大玄秘詩人如米(Rumi）這位十三世紀的心靈宗師，所構想出一種不停旋轉的狂舞以為宗教極樂的追述。陳瑞獻以誇張恣意的線條，將舞者的陶醉和投入刻畫得淋漓盡致。詩人如米視死為「歡聚的時刻」。「我很喜歡他的一句詩：『門為人人而開，有千百種下跪親吻大地的方法』。這和中國唐代趙州和尚講的『家家門前通長安』的內涵如出一轍。如米的詩無論從義理到鄉野傳奇到生活笑談到頂峰經驗的自由出入穿梭活動，都展現了一位玄秘詩人內空心泉無休止的噴湧。我讀了如米詩歌後的感覺是有如在草原上聽到雷聲知雨即臨以及倦眼望向夢鄉的欣喜。」
有開悟境界和頂峰經驗體驗的陳瑞獻，認為生命最珍貴的經驗就是開悟，「心識如果能不死死纏住一事一物，它就自由了，即是《金剛經》的核心理念的體現：『無所住而生其心』回到創作上來，即以無法之法創作，萬事萬物皆可為藝術，整個宇宙是創作源泉。」
陳瑞獻自一九七三年有了第一次的「頂峰經驗」之後，生命就起了分水嶺的巨大變化。這麼多年以來，他在藝術創作上不斷攀高峰，而且在思想認識上愈顯龐博飛越，「每個人都有『頂峰經驗』的天賦能力，但要潛心修持和覺悟，有機緣去親自體驗，或許有一天真的能達至像赫塞所說的『每一個生命都站在自己的星宿之下。』」
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