[2003-04-09] 副刊釆風．百家廊：才與用 放大圖片
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——讀史札記
曾敏之
「天生我材必有用，千金散盡還復來」。這是唐代大詩人李白以浪漫主義的情懷吟詠的詩，但是從他平生的遭遇看，他的「材」並未為世用。只好以「平生好入名山遊」而終於到了江南，最後醉捉明月投釆石磯而仙去。
李白說的材必有用，是錯誤的浮辭嗎？也不是，中國歷史上的封建社會，曾有「懷才不遇」與懷才有遇的人物史例，可以證明是「材必有用」的。
試根據韓愈提的伯樂與千里馬的警句看，「世有伯樂」，就有千里馬，因此千里馬遇上有慧眼賞識的伯樂，千里馬就價值體現，得遂奔騰之志了。
例如西漢時代的賈誼，於二十多歲時遇了伯樂，因一位循吏異公的推薦，得漢文帝徵為博士（顧問官）。賈誼以他的才華每逢在朝廷議政的時候，很多年老的官吏都無以發揮，只有賈誼議論縱橫，對答得體，漢文帝十分賞識，一年之中三次升遷到太中大夫，原擬再升以公卿的職位，只是遭到權貴的妒忌、毀謗，結果被貶為長沙王太傅（封建王國最高級顧問官）令他的政治抱負無從施展，就是這樣從懷才得遇到懷才不遇而鬱鬱自傷。後來雖然奉詔回到京都任梁懷王的太傅，可是漢文帝已對他冷落，令李商隱以詠史詩「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐半夜虛前席，不問蒼生問鬼神」為賈誼一表同情的哀嘆了。
可是，懷才得遇能伸展才志而風雲際會的人物也有的是，如唐太宗時代的馬周，出身布衣，孤貧好學，浪遊到長安，投身於武官中郎將何常門下為食客。貞觀五年為何常草擬奏章條陳二十餘事，受到唐太宗召見，非常欣賞馬周的才識，拜為監察御吏。馬周之才於貞觀之治發揮了卓越的作用，升任中書令（宰輔），成為唐史上的名臣。
舉這兩個歷史上的人物，可說都遇上伯樂而躋身朝廷。有機會大顯身手。而賈誼卻失敗了，以屈原自況。寫的《弔屈原賦》、《鵬鳥賦》都是流露因貶謫而產生「同生死、輕去就」的消極思想。司馬遷在《史記•屈賈列傳》也表惋惜。唐代詩人劉長卿以《長沙過賈誼宅》抒寫得更為沉痛—
三年謫宦此棲遲 萬古惟留楚客悲
秋草獨尋人去後 寒林空見日斜時
漢文有道恩猶薄 湘水無情弔豈知
寂寂江山搖落處 問君何事到天涯
千載以來，對賈誼向漢文帝屢次上疏，指陳改革制度、更定法令、痛論時弊幾至流涕以提具體措施，卻終不為統治集團所採納，更受當時權貴周勃、灌嬰等排斥，指摘他少不更事，「紛亂國事」。文史記載，歷代文人大體同情他的悲劇結局。
到了宋代，卻有蘇東坡別具卓識，撰寫一篇《賈誼論》，提出獨到的見解。他不同情賈誼的「懷才不遇」，批評賈誼對改革操之過急，他認為：「欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣」。蘇東坡指出周勃是漢之功臣，曾以天子玉璽授漢文帝；灌嬰速兵數十萬，消滅了政變企圖奪取劉氏政權的呂氏集團，他們都是從漢高祖以來的舊臣，怎能要求漢文帝棄於一旦呢？蘇東坡在議論中說：賈誼應該「取遠（長遠考慮），有待（不妨等待）。有忍（容忍一時）」，然後致力於「上得其君下得其大臣」如周勃、灌嬰之屬，通過深交，減少阻力，實行自己的政治抱負，時間對賈誼有利，「然後舉天下而為吾之所欲為，不過十年，可以得志」。可是，賈誼「計不及此，卻爭改革於立談之間，嗚呼，賈生志大而量小，才有餘而識不足也。」蘇東坡慨嘆曰：「非才之難，所以自用者實難」！看來，蘇東坡的《賈誼論》是有真知灼見的。雖然賈誼的懷才失勢的事跡離今已遠，但伯樂的美談迄今未泯，如千里馬遇了伯樂，能不能神駸千里萬里，就在其識途的本領了，也就是自用的勁力了。
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