[2003-04-23] 百家廊：邪惡如致命病菌
施友朋
《時代雜誌》資深評論家Lance Morrow最近在一篇題為《邪惡的真義》裏說——「邪惡」一詞，布什總統經常拿來大肆張揚，反對布什的人，也經常嗤之以鼻，實在有必要認真剖析「邪惡」究竟是甚麼？
作者顯然指布什曾以「邪惡軸心」稱呼伊拉克、伊朗和朝鮮，並多次指薩達姆為「邪惡」。文章形容布什總統使用這個詞彙的時候，一副公然挑釁、宗教狂的態度，語氣中呼應的是從猶太教到基督教的悠久傳統，這種傳統認為：極端的邪惡表現在具有英氣氣質的惡魔式人物身上。
這種擬人化的邪惡，正是《聖經•約伯記》第一場景中，由四處閒逛的撒旦所暗示的意象，上帝與撒旦，像是刺探賽馬情況的賭客一樣，猜測約伯能否在泥濘的跑馬場上跑上一段路。在布什的用語中，邪惡帶有英國十七世紀大詩人米爾頓《失樂園》筆下桀驁不馴的魔鬼，所表現的那種變態威望。這暗示邪惡從一個長了角、抱著尾巴的惡魔心智中散發出來，這個惡魔是純然惡毒的個體，是上帝在宇宙中的對頭，雖然注定到最後會輸掉這場戰爭，然在世間卻威力無窮。
作者指布什以原始、可怕、返祖的方式運用一個中古詞彙，這個詞彙在當今多元化的世界，可能就不該用於文明對話。他舉德國哲學家漢娜鄂蘭（Hannah Arendt）在《艾希曼在耶路撒冷》創造出著名的「邪惡的平凡性為例，漢娜在一封給朋友的信上說：我現在認為邪惡絕不「激進」，只不過是極端而已，它既沒有深度也沒有任何魔鬼般的層面；它之所以能夠蔓延並蹂躪整個世界，正是因為它像菌類一樣在表面擴散。
Lance Morrow所舉的那本書——《艾希曼在耶路撒冷》，自然有特別的意義，艾希曼（一九○六—一九六二），一九三二年加入納粹，主掌「猶太事務部門」，處理屠殺猶太人的工作。二次世界大戰被捕。但他設法逃至阿根廷，一九六○年被捕，次年在耶路撒冷受審。他為自己的屠殺行為辯護。認為自己不過是「執行命令」，漢娜鄂蘭卻以其辯護理由著書探討邪惡。
美國今趟攻打伊拉克，號稱「數碼步兵」如何以電腦遙控殺敵，精確武器如何不會傷及無辜；然而，戰後的畫面告訴天下讀者，一個「斷肢阿里」觸動世界愛好和平者不忍的心，根據至少兩個傳媒的資料，估計伊拉克平民死傷達一千八百多人！
精研「邪惡」的評論家Marrow指出，關於邪惡的真相，目前需要注意的是它膚淺、致命、有如菌類的特質。菌類會突變，一如邪惡，也會發生質變。他說：好人——尤其是在多元化的小小世界，不同文明生活在不同世紀中，常常會被影響而做出邪惡的行為，比方說炸掉「異己」。別費神將別人妖魔化，說他們天性邪惡。事情不是這樣的—投機性的邪惡會像電流般流經世界各地，也流經眾人，或像傳染病四處遊蕩，間或寄居在某人或某個文化身上。
奧登的詩說：邪惡並不壯觀、純屬人性／與我們同床共枕、同桌共食。
說得也真是，世間多少不義，假「邪惡」之名而橫行？
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