[2004-10-15] 妙筆可言：想起孔子離婚 放大圖片
顧 艷
現在無論哪一個國家，離婚率都居高不下。一對新人甚至會在結婚登記的第二天，氣呼呼地宣布離婚。我的鄰居阿梅就是為了芝麻綠豆的小事，剛結婚就鬧著要離婚了。如今的女子，已不是舊時代的女子。她們有較強的自主意識，崇尚自由、追求獨立，那些「三從四德」的古訓，老早消失得無影無捬。所以，婚姻已不再被她們看得神聖和依靠。當然鬧離婚並不一定都是女方，也有男方的。
理想崇高 生活無奈
離婚率的不斷上升，讓我追本溯源，想起了孔子的離婚。孔子是聖人，也是凡俗之人。他一生過得並不滋潤。想在政治上建功立業，卻未能成功。想家庭生活幸福美滿，卻有兀官氏這個嘮嘮叨叨的妻子。於是，他一心撲在教育事業上。他有眾多熱愛他的弟子，卻還要不顧一切地奔走呼號他的神聖理想。
應該說，遊走於諸侯之間是一種悲壯的舉措。他必須先承受屈辱、艱辛、寂寞，還要有斬釘截鐵於道的犧牲精神。當然，孔子正是有了這樣的犧牲精神，才能夠車轔轔、風蕭蕭、惶惶然如喪家之犬地周遊列國。儘管有時他也會失望、痛苦、對自己產生懷疑，但面對洶湧奔騰的黃河水，他會把這種不良情緒如水般奔流而去。然後再面對肅立無言的高山，沉思著說：「知其不可而為之。」
「惟小人與女子為難養也」
作為孔子妻子的兀官氏，確實沒有辦法理解孔子的這一悲壯舉措。她也許會大聲叫嚷：「你兒子不管、家務不做，你讀那麼多書，怎麼就弄得像個喪家犬，你給家裡帶來什麼好處？」
孔子注重精神生活，無奈被妻子嘮叨得心生厭煩，便脫口而出「惟小人與女子為難養也。」於是，一氣之下休了兀官氏。
其實古代休妻並不隨便，必須有足夠的理由。禮書中有「七出」規定。「七出」是指妻子在七個方面的任何一方面有問題，丈夫就有權「出妻」，宣告解除婚姻。「七出」的具體規定為：1、無子；2、淫佚；3、不事父母；4、多言；5、盜竊；6、妒嫉；7、惡疾。古代休妻，男人顯示著尊嚴、地位和權力，而女人只能獨自咀嚼著一份辛酸，一份不為外人知，亦不足為外人道的辛酸。所以兀官氏的辛酸，滿腹詩書的孔子也是難以溝通與理解的。
修身卻未齊家
孔子倡導：「修身、齊家、治國、平天下。」然而他似乎只修了身。卻沒能好好齊家。他對兀官氏並不寬容，休掉她後也不能像朋友那樣對待她。甚至到她死了，兒子哭母他都很不高興。他兒子名叫鯉，字伯魚。《禮記》檀弓載：「伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：『誰與哭者？』門人曰：『鯉也。』夫子曰：『嘻！其甚也！』伯魚聞之，遂除之。」
依照當時的禮法，離婚的女人死了，子女不能參加喪禮。所謂「為父後者，為出母無服」是也。這是古人很沒有人情味的一面，孔子倒是一個很有人情味的人，但獨對兀官氏不講情面。因此，孔聖人在個人情感生活面前，也未能免俗。
孔子平時對衣食住行，大抵持一種素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤的態度。他並不排斥物質生活，但在物質生活與精神生活不可兼得的時候，孔子一定偏重精神生活。
若不是實在與兀官氏過不下去，他是絕對不會離婚的。不過，離婚對孔子來說是一種解脫。
|
放大圖片
