[2004-11-01] 心同東西：從世界史看中西文化交流

李弘祺　台灣大學東亞文明研究中心專任研究員

　在世界史不斷衍化發展的過程中，文化交流發揮了很大的影響，實際上，它受制於傳統文化條件的限制很大，即便科技層面的交流，也是如此。

　美國歷史學家Braudel的書給人們這樣一種印象：近世價值是資本主義。資本主義簡單地說，是用錢繼續賺錢，它的歷史脈絡是歷史的擴張。由於要輸出資本，所以成就了世界市場。工業革命提供了動力和市場經濟，資本的流通就開創了一個全世界都納入的市場。

換了外貌的帝國主義

　所謂全球化就是一種換了外貌的帝國主義，為甚麼這樣說呢？因為全球化基本上和資本的擴張需要尋找出路是一致的，只是它現在不用武器戰艦，而是透過市場機制和現代電子網絡來達到目的，它假定所有市場都應該可以售賣其它市場的產品，否定保護市場的概念。非洲國家買不起先進國家的電子產品或昂貴的醫藥，在全球化的經濟安排裡，至少沒有關稅的障礙，而且可以把自己國家的產品空前未有地運到其它市場售賣，換取更大利潤。整體言之，人類生活得到了改善。

　亨廷頓（Huntington）認可的觀點對此是懷疑的，我們不能認為資本主義現代化世界是理想世界，它的理性與一切用錢計算，並不能取代每個社會的不同文化傳統及價值觀。一般言之，大家都覺得自己的文化及傳統必須受到尊重，社會固然要多元，文化也必須接受多元價值觀。這樣的觀念和十八世紀以降的民主價值是相結合的。

　其實，民主的價值和資本的不斷擴張殖民地帝國主義的掠奪是矛盾的，可是它們卻在過去五百年中同時發展，這是吊詭。就是後現代主義也與民主價值有矛盾。後現代思想並不把民主價值當作絕對或最終的理想，而只是把它當作維持世界或社會秩序的手段而已。

易忘記失敗例子

　世界史是人類社會追求不被另一社會的價值吞噬消滅的過程。凡一科技傳入另一社會，它一定會被改良或修改，例如中國的「四大發明」，以印刷術來說，中國雖然比西方早四百年就研發出使用活字的方法，但由於中國的文字很多，排一頁的書和刻一頁的書上為時差不多，因此排斥活字版，而它在西方發達了，證明了不同社會對不同科技的收容有很大不同。又如佛教傳入中國，中國人就一定要強調「一人得道，雞犬升天」。

　歷史記錄都集中在文化交流成功的例子，而失敗的例子很容易被忘記。再舉一個有趣的例子：西方的槍傳入日本，但在德川幕府鎖國之後，日本人覺得用槍炮不符合武士道精神，就把它廢了，槍變成打鳥之用，甚至很少用於狩獵，整個技術就衰落了，到了幕末／明治維新才復新起來。

　又例如西方的炮早在明末已經引入中國，但明朝政府就是不願意接受它。滿州軍隊雖然接受了炮，但一旦征服中原，就廢棄了它。

　從中可以看出文化間的影響是困難的，文化傳統塑造了影響的過程和結果。從後現代的立場來看，各種文化都有它內在的邏輯，它不盡然是理性的，因此不易溝通。

　另外，從後殖民主義的立場來說，文化之間的溝通不只是不平等的，而且是透過「clash」衝突而摸索前進，所以在有關論述中，殖民國對被殖民國的文化影響往往比較膚淺。而被殖民者學到的往往是殖民國的殘渣。非洲許多的國家便是這種情形。（本文經香港城市大學中國文化中心中國文化講座內容整理而成。）