[2004-11-27] 民間樂土：仙樂飄飄

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在中國西北道觀多為全真派，頌經用十方韻，法器只用敲擊樂。

阿詩瑪

　以前看電影《仙樂飄飄處處聞》，以為仙樂只用來形容音樂如何動聽，沒想到就是道教中仙人所唱或所奏之樂。原來仙人都有唱歌奏樂的本事，而道觀裡的道士早晚做功課修行，或打醮做法事，替人祈福禳災，都離不開道教音樂。道樂跟儒家以樂教化人倫的作用不同，主要作為與神溝通的媒介，所以往往有出塵脫俗的氣韻，古雅閒適的音調，如《太平經》說的以樂治身，和合陰陽，重返清靜本源，達到人神感應的境界。

　南北朝的天師道，就已在齋醮儀式中大量運用誦經音樂。唐太宗以老子為祖宗，奉道教為國教。朝廷提倡道樂，創製道曲，如《霓裳羽衣曲》。玄宗還向宮內道士親授名曲《步虛聲韻》，使道樂滲透到宮廷音樂。之後宋明亦崇奉道教，除編輯道樂曲集外，更廣泛吸收戲曲和民間小曲。到清代道教衰微，道樂遂與民間音樂結合。所以道樂不但融合雅俗風格，還保留了較多古樂精華，如在西安城隍廟的古樂，便繼承了唐代的道樂。

　香港的道教音樂多出自全真道。全真道為王重陽所創，全真七子之一邱處機將之發揚，大盛於金元之際。一反以往煉丹服藥的傳統，以修煉內丹為主。道樂的唱韻，也以內氣為基礎，在氣息微調、內心寧靜、外念不生的狀態下進行，常以悠長拖腔唱出，不以攪動人心旌為美，排斥強烈衝突和大起大落，是一種上乘的養生音樂。在本集《道亦有道》中，香港道樂團的創辦人劉紅博士，更帶大家去陝西終南山，老子講經的樓觀台，看道士如何演繹通行於各地道場的《十方正韻》，把音樂作為歸真反璞的途徑。

　本文輯錄自香港電台電視部製作「民間樂土」第三集，節目於11月28日晚上七點在亞視本港台播映；港台網站http://tv.www.rthk.org.hk視像直播及重溫。