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■張志剛
內地與香港，二十年河東河西。二十年前內地背負「貶商」文化，在姓社姓資之間激烈爭論，但現在卻全力發展市場經濟。二十年前香港重視商譽和自由經濟，現在叫得最響的口號卻是打倒官商勾結和收窄貧富懸殊。香港就好像以今日之我打倒昨日之我，一切要推倒重來。
中國在改革開放之初，曾經在意識形態上有很多辯論，一段時間內曾熱烈討論過中國是姓資還是姓社，在社會主義和資本主義之間掙扎徘徊。在一百五十多年現代化的過程，不斷尋找發展的道路！姓資姓社的辯論只不過是眾多思想和路向鬥爭的其中一項，也絕不為奇，但香港一向以商業為發展基礎。還是在英國殖民地時代，一些教科書在講述香港發展歷史時，刻意迴避用鴉片戰爭而用通商戰爭，所以香港殖民地則是通商（假設鴉片是商品的一種）作為開始，而一百五十年以來的文化都是重視商業發展，前財政司夏鼎基發明的積極不干預，某程度上是體現了重視商業，在盡可能的程度下，都讓商業自行發展，不加掣肘，而香港成就了世界矚目的經濟奇蹟，很難想像會像中國大陸那樣，背負五千年傳統的「貶商」文化，在現代化道路中漫無目的地摸索，才對姓資姓社之間進行激辯。香港就好像以今日之我打倒昨日之我，一切都要推倒重來。
二十年河東河西
回想到八十年代的中英談判，在繁榮安定的大口號之後，就是要保持香港原有的資本主義和生活方式不變，這種不變，是相對於當年中國大陸的社會主義制度和生活方式，但二十年過去，當年珍之重之，要竭力維持保護的東西，卻變成另一番光景！以前的重視商業和強調自由經濟，現時叫得最響的口號是打倒官商勾結；以前崇尚自由競爭，提倡憑藉個人努力打拚未來，現在則叫收窄貧富懸殊，追求均衡；以前謀求互諒互讓，維持社會和諧，現在則以鬥爭為綱，動不動就要展示政治肌肉，發動數以十萬人上街。回首前塵，現時的一切，都不是當年中英會談、謀求維持香港繁榮穩定時香港人所追求的東西，將二十多年前在中國大陸的姓資姓社辯論搬到二十一世紀的香港，更恐非前人所設想預見。
在一月十七日，有報章報道綜援戶憧憬的「全包宴」。現時香港的綜援制度沿用了港英政府的設計，為一些最基層的家庭生活列出一些必需的項目，而這個水平只是定在僅堪溫飽的程度。所以現時一些新聞報道或社會調查，都突顯這制度的不足之處，某程度其實是明知故問，因為這制度設計之初就是基於這種理念，就是不讓香港市民因為個人經濟問題而不能繼續生活，僅此而已。
綜援制度的原有理念
在以前的環境，大家都接受這一個觀點，政府只提供一個安全網，要有更好生活的條件，那就得靠個人努力。在我同年期唸大學的大學生，大部分居住於公屋，生活貧困的比比皆是。其中有一伙住在新亞書院宿舍的，每餐就是配給自己四個人兩罐罐頭，就此連盡白飯三大碗，用舊書、著舊鞋更不用說，但那時拿到政府的助學津貼還是有感恩圖報之心，但看十七日那個新聞報道的「全包宴」，列出年年新鞋四對，要買新書上學，每月外出用膳一至兩次，可以外出旅行和回鄉探親兩次，特殊津貼予拜山及過年利是錢，甚至想兒子有一部Gameboy，我真不知當年在新亞知行樓每餐捱兩罐罐頭的舊日同窗是作何感想。
中國成語故事啟示扶貧正道
單看這個「全包宴」的名單，其實對綜援戶並不公平，甚至可以說那調查單位是幫了倒忙。首先，這名單是以「一人一句」的形式編成，每人心中有自己的夢想，所以才有這張幾十項的名單，一經開列，就予人大開眼界的感覺，但如果以單一項而言，每年四對新鞋也有點苛索之感，中環的職業女性例外，很多工作的男士每年購置四對新鞋的也不多，搞這樣的要求出來，就真的搞社會主義，不但對現時的綜援戶毫無好處，其它階層更會提高警覺，加速整合來爭奪資源，這就更難維持一個和諧互信的社會。
訂定綜援水平內的項目可以檢討和調整，但不能以「人有我有」的心態。中產子女學鋼琴，綜援戶子女也要學鋼琴這思路是一定行不通，無論叫到力竭聲嘶也行不通！徒令社會反感，不是一定要彈鋼琴才可以得到音樂的薰陶，剛逝世的黃霑就是口琴大師，有錢彈鋼琴、無錢吹口琴，而吹口琴也可以成為音樂大師，只有灌輸這種融和通變的思想，才可以有和諧、有出路。中國成語故事教導奮鬥成才的，就是囊螢映雪、鑿壁偷光，而不是新書新鞋，買Gameboy。那些好充好人的社會活動家，讀讀中國成語故事吧！ （本欄每周三刊出）（文匯論壇）
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