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上月12日，東京展出盧舍那佛像。
日本六四五年進行大化革新，實行中央集權，學習唐文化，派遣唐使及留學生赴中國學習。
奈良時代，公元七一○日本仿照唐代（618—907）長安的規模，遷都奈良，建一個宏偉的首都—平城京，日本開始全面移植唐朝文化和科技。
大和繼承外來文化
彌生時代是日本歷史發展的關鍵年代，文化和生產水平跨階段標升，如果沒有外來文化、或者和大陸發生頻密交往，是不可能的。一個可能，是大陸某些大國被滅，餘族逃日本，帶來了先進生產知識，後來又被大和族所滅，但大和族吸收和繼承這些文化。
殷末有一批遺民，不甘屈服於西來的周朝統治，向東方之境外逃，一支逃至美洲，印第安人有一族自稱為殷之後裔。一支由紂王的叔叔箕子率領，公元前一○五○年逃到朝鮮半島，擊敗土著首領成了朝鮮國王，《後漢書》：「論曰：昔箕子違衰殷之運，避地朝鮮。始其國俗未有聞也，乃施八條之約，使人知禁，遂乃邑無淫盜，門不夜扃，故東夷通以柔謹為風」，「宅是偶夷，曰乃暘谷」。殷人到了朝鮮後與夷族融合，後裔有否到暘谷？
朝鮮與日本交往頗多，今天考古發現平壤附近和日本均有戰國時期燕國貨幣出土，證明兩地於戰國時曾有貿易往還。這就有一個可能：小量漢人、朝鮮人陸續移日，帶來了新技藝和科技。陶器、銅器、鐵器、水稻技術於秦漢時傳入。
總的來說，多部落的方國林立的日本，在唐代為大和國統一了，其他種族融入了大和。
外訪使者充實文明
彌生時代正是中國春秋先秦文化最燦爛的時代，朝鮮半島既與中國往來密切，也與日本有通問，是可以想像的。不過，春秋史書並無中國與日本正式往來的記載。
最早的正式往來紀錄，是漢書，公元五十七年，即漢光武時，日本倭奴國王派使者來漢。一七八四年，日本九州北部出土了倭奴國受漢朝賜「漢委奴國王印」，證明漢書所記屬實。但這時日本有許多小方國。倭奴同大和地區（今奈良縣）並非同一個國家。漢朝賜國王印，其使者帶回日本的，必有漢代其他科技和工藝。
後漢滅亡，三國時期中國魏朝有使者訪倭奴王國，亦即邪馬台國。《魏誌．倭人傳》指出：魏明帝正始元年（公元二四○年），詔倭奴王國卑彌呼、女王為「親魏倭王」，賜金印紫綬及錦帛、珠寶、銅鏡、真珠、寶刀，由帶方郡（漢城附近）官員送往倭奴王國。
所走航線為，由帶方郡沿韓國海岸南行，順海潮和風向南下，渡過一千餘里大海，達對馬國，沿日本本州之北海岸向西南方航行，在末盧國登陸，折向東南行，經伊都國、不彌國、投馬國，才到達邪馬台國。九州北部福岡一帶考古發現不少魏國銅鏡。
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