[2005-03-30] 萬象追蹤：後現代具積極意義

葉　欣

　常有朋友問筆者：究竟何謂「後現代主義」？我通常會推薦他看王治河主編的《後現代主義辭典》（中央編譯出版社）。據王治河稱，「後現代主義」一詞最早出現於一九三四年出版的《一八八二—一九二三年西班牙、拉美詩選》中，用來描述現代主義內部發生的「逆動」。在一九四七年出版的英國著名歷史學家湯因比的《歷史研究》一書也出現這個詞。

　湯因比用「後現代」指稱西方文明史中一個新的歷史周期—西方統治告終、個人主義、資本主義和天主教教權衰落，非西方文化抬頭、壯大。然而，作為一種現實的思想運動，後現代主義的真正崛起在二十世紀六十年代。最初是在歐洲大陸，主要是在法國，七十年代末八十年初開始風行西方世界，八十年代末九十年代初其影響開始波及第三世界國家。

　後現代主義的總體特徵為：倡導多樣性，推重多元化；這與世界格局中的政治的多極化，經濟的多元化是相呼應的。其具體表現為：生活方式的多樣化，價值取向的多樣化，審美趣味的多樣化。在思想上，後現代推重一種多視角看問題的思維方式。

　有西方學者認為，後現代文化的根本特徵是模仿，更有甚者認為滿大街的偽劣商品是後現代的產物。

　王治河認為這是一種誤讀。後現代主義講「模仿」僅是一種策略。其目的是打破人們對「原本」、「真本」的迷信，從而為創造性的發揮開闢空間。

　事實上，後現代哲學鼓勵人們突破自我，挑戰自我，鼓勵人們開拓新的領域，進行新的嘗試。福柯說：「人生勞作的主要樂趣就在於使自己成為不同於昨日的另外之人。」活出自己的風格，活出優雅，活出美，是福柯等後現代思想家對「新人」的企望。