[2005-04-08] 豆棚閒話：唐詩元曲齊詠馬 放大圖片
唐人韓幹所繪「照夜白」。
鄒萬銀
中華民族文化以馬為題材的藝術創作極多。萬千年來，馬終生為人類服務，直至獻出皮毛、骨頭。人類用藝術感情，讚揚和感激牠們。
應有龍馬精神
古籍書中有：「伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河」。這象徵著開天闢地大業始興。「龍馬」即祥瑞之馬。《尚書．中候》：「帝堯即位，龍馬銜甲，赤文綠字，有帝王錄，記興亡之數」。這是說龍馬傳達上天意旨，天命世間盛衰。伏羲比神農氏（即炎帝）早約千年，從那時起中華民族就有了「龍馬精神」，龍是中華民族的圖騰，象徵著隱顯莫測，翻江倒海之神威，馬是民族借以千里奔騰無往不前的象徵。
鬼才筆下的馬
唐朝詩人李賀字長吉，雖是皇朝宗室，然一生貧困。七歲能詩。唐憲宗時為協律郎。白日忽見一穿紅衣人，手持一板上書：「上帝造成白玉樓，召君作記」。乃卒。時年僅二十七歲，因家居河南省宜陽縣昌谷，卒後，生前所著，名為《昌谷集》，少年早逝，詩作不甚多，但其詠馬之詩竟存世達二十三首。其一詩曰：「此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲」。這比喻很奇特，敲馬骨竟能發擊銅之聲，可見其馬鋼筋鐵骨，雄健非凡。詩中「房星本是星」，房星是二十八宿星名之一，也稱房宿，古代天文學家以此星主管車、馬，所以也稱「天駟」，也稱「房駟」。李賀詩中的馬是天上管車馬的星辰，非同一般。
自古良駒配英雄
元曲和傳統的詩詞同屬詩歌範疇，它的成長過程中也受唐詩宋詞影響，但它有民間風格和地方色彩。蒙古貴族建立了元朝統一中國，他們長期過著遊牧狩獵生活，慓悍粗獷的性格，隨著勝利的馬足，傳入黃河流域之後，音樂、詩歌也帶來了「壯偉狠戾」的格調。脫去了華麗工整，而更能抒寫感情貼近生活。如元代江西南昌人劉時中《雙調．代馬訴冤》：
（新水令）世無伯樂怨他誰？乾送了挽鹽車騏驥。空懷伏櫪心，徒負化龍威，索甚傷悲，用之行舍之棄。「伯樂」本名孫陽，春秋時秦穆公時人，善相馬，甚至傳說有千里馬伏在鹽車底下對他長鳴。「用之行舍之棄」：主人任用，則好好幹，不用則隨意捨棄。
（駐馬聽）玉鬣銀蹄、再誰想三月裡陽綠草齊，雕鞍金轡再誰收，一鞭行色夕陽底，花間不聽紫騮嘶，帳前空嘆烏騅逝。命乖我自知，眼見的千金駿骨無人貴。
「烏騅」項羽之馬，羽敗、馬絕食而亡。「千金駿骨」，戰國時燕昭王以千金購千里馬之死骨，以招致人才。
（雁兒落）「誰知我汗血功，誰想我垂𢙨義，誰憐我千里才，誰識我千鈞力？」
「垂𢙨」前秦苻堅為晉人迫襲，乘馬急逃，半途落水，爬不上岸，馬跪在水邊，垂下𢙨繩，讓苻堅抓住爬上，上馬逃脫。
（得勝令）誰念我當日跳檀溪，救先主出重圍？誰念我單刀會隨著關羽？誰念我美良川扶持敬德？若論著今日，索輸與這驢群隊！果必有征敵，這驢每怎用的？
劉備在宴會上發現有人要害他，乘著的盧馬逃走，逃至檀溪時，馬一跳三丈，過溪而逃。「單刀會」關羽乘赤兔馬，提單刀赴會，魯肅不敢害他。「美良川扶持敬德」尉遲恭字敬德，曾在今山西省介休縣美良川與秦瓊交戰，因騎名戰馬得勝。
詩詞歌曲，為動物訴冤之作不多，這首元曲，句句歌頌馬之功，馬之德，頗令人信服。
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