[2005-04-13] 《劍雪浮生》：內內外外的香港故事

■洪清田　資深評論員

　南韓有《大長今》，韓風吹遍香港、內地和台灣，以至日本和整個東亞。香港有《劍雪浮生》，早在六年前已創造出「香港長今」——一個結合纏綿悱惻如黛玉和果敢執著能幹如寶釵的白雪仙。

　長今用類似現代的科學精神，走出各種建制(The Establishments)，走進天地間廣闊無垠的生活和現實，以知識論(Epistemology)的方法，面對難題、認識難題、解決難題，出各種建制的其他人，或出於奸詐自私，或出於無知怕事，或出於誤會，或出於慣性惰性，不斷耍陰謀詭計，阻撓她、坑害她，她一一化險為夷。

　白雪仙和長今一樣，性格與眾不同，倔強又好學深思，冰雪聰明伶俐，狂想奇想的自由派，好大言，放厥詞，卻又務實前衛，想到便講，講到便做，做到最好。她既傳承傳統，又抗衡傳統的各種建制中集體和個人的慣性惰性，從廣闊的生活和現實中汲取資源，克服重重困難險阻，改造和提升粵劇，成就自己也成就別人。

　半世紀來到現在，中國內地和香港的傳統戲劇改革，在崑曲/劇、京曲/劇和粵曲/劇，以至每種地方戲劇，都未進入這問題。近年白先勇投身崑曲/劇的推廣，思想概念上，仍把崑曲/劇作為一個完美至境的、藝術化世界/真實，「呈給」觀眾，請觀眾進入那個藝術家營造的完美至境，藝術很大度上仍和一般「非專業」的觀眾隔著不可逾越的鴻溝。

　《劍雪浮生》似是無意間處理好劃時代的課題，把創作權開放給觀眾/顧客，把藝術和藝術創作過程化和透明化，和他們互動，讓他們投入參與。《劍》劇似乎成功摸索出一個「傳統和現代兩套藝術結合」的方向。

　任白唐、仙鳳鳴和雛鳳鳴，他們走過近一個世紀的路，路上有什麼腳印，成就什麼藝術，劇中人、劇外人、劇中劇的人怎樣對峙交流融會，劇中時代、劇外時代和劇中劇的時代怎樣對峙交流融會，劇中社會、劇外社會和劇中劇的社會怎樣對峙交流融會……《劍》劇跨越時空，撐起一個完整的架構和輪廓，可以成為調協傳統和現代、互相解構和重構、符合現在社會形態轉變的新藝術。

　古裝和時裝、英文和粵語/曲同台出現，自然而然如在片場。家喻戶曉的明星，跨階層的價值和觀念和情義，催淚的人事，奮鬥勵志，性格人物的成功故事，形成一個可以乘載香港五六十年歷史(間接中國百年歷史)變遷的模式。它可以成為一套回應現實、組合式替換情節、重複吟唱和演出的百老匯式長壽劇。

　場內劇情的內容，《劍雪浮生》的唐滌生、任劍輝和白雪仙的故事，就是香港故事。《劍雪浮生》場外引伸的任白唐、仙鳳鳴和雛鳳鳴，以至春天製作公司的出現和經歷，形式上也是香港故事。

　百多年前，中國何不幸有香港。百多年後的今天，中國有香港。香港百年來在中西間的位置和經歷，是得天獨厚的資源和機遇，是歷史對中華民族的考驗。八年來的一國兩制近乎在「知識真空中」快速飛越千百年的歷史時空，運行起來驚險百出。香港現在的社會，就如四五十年前的粵劇，需要提升層次，重新為香港的社會和香港的大學下定義。香港現在的社會和大學需要一個類似白雪仙這樣的自覺、高層次的Visionary。(本欄每周三刊出)　（文匯論壇）